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文/胡太衡 一、道教的现状 道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，道教是重视现实、珍视生命、重人贵生的宗教，是中国国人文化催生的信仰砥柱，换句话说：中国的根祗全在道教。以深厚的华夏文化为底蕴的道德信仰，是我们不断崛起的原动力。  道教是中国土生土长的宗教（资料图） 中国如今光耀于世界，然而在世界范围内，目前公认的只有佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教。要想让道教跻身于世界四大宗教行列，虽不是易事，也并非不可能。若以儒家智慧作后盾，以先贤经验做借鉴，是完全有可能实现这一中国梦的。 纵观佛教、基督教、伊斯兰教都已做到全球传播性。而道教全球传播性不力，且又遭遇外国学者大多用西方的宗教观念来观察道教，下了很多洋定义，就这样误导了道教在世界上的传播。再加上国内的外来宗教的彼此消长，致使中国道教让世界人士信仰，似有“隔靴抓痒”之感。 道教虽然没有办法，让老外们相信太上老君的炉里可以练出不死金丹，但有办法让老外们相信“尊生贵生、生道合一”与“道可养生、道医延年”。 道教虽然没有办法，让国人们看得到“人能成仙”，但有办法让国人们相信“天人合一”，相信道教可以解决“人世忧虑”与修道可以“净化人心、颐养天年”。 如何实现道化天下，让道教神学、道教伦理、道教哲学、道教医学、道教文艺、道教丹术等等让世界有所认识与接受呢？作为道教后裔的我们，应当向白玉蟾祖师及陆文荣道长学习，积极地将老子的玄同理念，渗透到任何一个传播道教精神的机会中去。 我们向白玉蟾祖师学习的核心内容是什么呢？就是他那“道化天下”的思想，具体到实践，可以从以下几方面得到借鉴运用。 二、学习五祖将南宗发扬光大 道教体系并不复杂，现今只有两大分支，即正一道与全真道。全真道是道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳，以全老庄之真、苦己利人为宗旨。  道教南宗五祖师（资料图） 在道传发展中衍生南北二大门派。宋时，以张伯端开的道教主流——南宗延续五代，是为南宗五祖，主要传播于江南地区。至元代，全真北宗开始向江南传播。南北两宗本是同宗同源，仅是炼养方法略有不同和因宋、金统治地域而分南北。北宗得到元朝统治者的支持，发展较快；而南宗“性命双修”继承中国传统隐逸仙学，大都隐居山林清修，与上层社会极少交往。 这种状态下的南宗，有其实而无其宗。为什么这么说呢？这就涉及到“宗”的内涵。众所周知，宗者，“尊祖庙也。从宀从示”，所谓“宀”，即屋也；而“示”字，表示置祭品于祭桌上。引申开去，则同屋所祭者为祖，同祖所祭者为宗。由此看来，“宗”意味着屋宇下有一批弟子徒孙。延伸到道教组织方面，所谓“宗”就是要有一批传人，既有祖师，也有徒弟，他们按照一定的章法而组织起来。 根据这样的标准来观察南宗传承历史，我们不难发现：在白真人之前的传道方法存在不足，每一代所传授的人很有限，大多为单传。到了陈楠四祖时，传有弟子鞠九思、沙蛰虚、白玉蟾、黄天谷四人，这看起来象是有个团队了，但他们并没有形成组织系统，大多还是个人隐修。所以说白玉蟾之前南宗有其实而无其宗。 五祖白真人是如何将南宗发扬光大的呢？首先是确立自己的传道信念，然后是身行力践。在身行力践的传道过程中，依靠自己的人格魅力和才华，去感染世人，让世人众志成城地去推动南宗的发展。 三、学习五祖修练自己的才华以怡情悦性 白真人的道德修养与才华动人都是值得我们学习的。他乃道宗诗仙大家，歌咏山水，记叙故实，宣扬道法，直抒情感。  白玉蟾真人（资料图） 纵观白真人的一生，就是以“道化天下”为目的。白真人是“为文制艺，无所不能”，他是不可多得的诗人、文学家，且能骑射剑击、善琴棋书画。 他以云游为乐事，历洞府、涉山川，发其飞扬沉郁、牢落激楚之气。他的诗文雄博瑰丽、放言高论，宏肆诡奇。明代林有人评价说：“开口而吐烟云，出吻而唾珠玑。” 道教具有强烈的热爱大自然的倾向，水的灵动、大自然的丰富、社会的五彩缤纷，让云游的白玉蟾获得了艺术创作源泉和灵感，从而实现他在艺术审美上的超越。 白真人也是一位精于文辞的成就者。白真人的书法工于隶篆， 草书则有龙翔凤翥之势；他尤好画梅、 竹、 兰， 自绘其容数笔立就，工画者不能及。他通过云游，以境界高迈的文学、艺术修养成就了他的具有文化审美意味的人生。 白真人具有“胸中一幅别才，眉下一幅别眼”的审美能力，云游中他有易觉之心和能见之眼，杖策所经， 耳目所接，触处皆见端倪。 他的许多诗文给人一种别样的感受，无不凸显出一个遗世洒脱的方外高士的鲜明形象。 1、问道以学诗为媒 白真人周览名山大川，所到之处，皆有题咏。他著述宏富，现存诗歌尚达1200 首之多。 白真人不仅在修道成真的道法上注重“玄同理念”的研修，即使在劝道修行及咏物明道的诗词意蕴上，也充分地表达了“玄同理想”的和谐之美。比如他写的： 《华阳吟》：人身自有一蓬莱，十二层楼白玉阶。姹女金翁常宴会，堂前夜夜牡丹开。 《清静经》：大地山河一卷经，拈来题目甚分明。山花野草皆谈说，蠢动含灵侧耳听。 从白真人的诗中我们不难看出，道在万物之中的和谐思想与天人合一、道化自然的理念。  白玉蟾《天朗气清诗》（资料图） 2、天地境界是玄同 白真人的人格魅力和才华对传道事业大有帮助，他能给予大家印象的是为“南宗之崛起而修身立说”。他在人生的“四种境界”中，达到“天地境界”这一层。人生的境界有天然的“自然境界”，讲求实际利害的“功利境界”，不谋其利的“道德境界”，和超越世俗、自同于大全的“天地境界”。 在这四种人生的境界中，前两种都是人的自然状态；后两种是人应有的生命状态。前两个境界可以说是来自天然，后两种境界则是人自己的心灵所创造的。自然境界是最低级的存在；功利境界比自然境界稍高一点；更高是道德境界；最高是天地境界。这样排列是因为自然境界的人生，不需要对生有任何理解和自我意识；功利境界和道德境界需要有一点对人生的理解和自我意识；天地境界需要的人生理解和自我意识则最高。道德境界所讲求的是道德价值；天地境界所讲求的则是超越道德的价值。 超越道德的价值是什么样的价值呢？那就是传播“玄同”的理念，是为培护人类命运共同体提供了方向性的选择；人类文明的进步与世界和平的发展，离不开我们不断建构并且完善彼此的相处之道。 (责任编辑：admin) |