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以前的读经会会分三个环节，通常会花一些时间来介绍一下祖师的一些事迹，是为了让普通的大众更全面地了解一下道教的知识，补充一下道教的一些人物、文化。其它的一些经，诵读本身是他修持的的一个部分，但是《立教十五论》有点不同，它是一个实践性的一个经典，诵读并不是它的核心的内容，所以我们本周就专门对重阳祖师的介绍，单独来做一期。请大家做好准备。 一、自有天地，就有道教 我们先介绍一下全真教的一个概况，道教目前大概是分成正一、全真两个大的门派，全真教占的比重非常非常大，也是金元之后道教非常重要的一个力量。我们所谓的金丹大道也是由钟离祖和吕祖传下来的，我们对这一部分先介绍一下。 按照《金莲正宗记》的说法：“道无始终，教有先后。” 道与教两个字是不同的，湛然真常这称之为道，传法度人称之为教，道是亘古不变的，但是教有它的起始、有它的发展、有它的兴废。有的时代兴盛一点，有的时代又衰弱一点，道是经历无数劫，不增不减，但是教是它的用，是度人的一个工具、一个桥梁。 道教分自然之教、神明之教、正真之教、返俗之教和训世之教。应该说，自有天地，就有道教。以“三洞”为核心的正真之教，起自于轩辕黄帝时期，4712年了，黄帝铸鼎之后是白日飞升，驾着龙，很多的臣子，有的抓着龙须，有的抓着龙尾，有的抓着龙脚，也跟飞上去了。  黄帝乘龙而去（资料图：图源网络） 早期道教的古灵宝派经典大部分都是这个时期的，比如《度人经》，是群经之首，天真黄人在峨嵋山传给轩辕黄帝。还有《九天生神章》、《五篇真文》，这些古灵宝经大部分都是隐文写成。所谓“隐文”，它有三种隐法，一种是“隐事”，这个经中所要表达的事情是藏着的，一个是“隐名”，里面含有某个祖师的一些名讳是藏在里面的，暗语、隐语，还有一个是“隐意”，他有表达的意思是藏着的，所以称之为“隐文”，非常难懂。那么现在学者一遇到《度人经》就犯难了，像《九天生神章》，魂魄从元始九天降下来的一个过程，全部是隐文写成的，字还是汉字，就是读不懂。 古灵宝派的经典之后，按照经卷的记载，是太上老君受元始天尊之命专门要度我们本劫的众生，所以太上老君八十一化，不断地去降世，有的时候是真身下降，有的时候是化身，有的时候是应身，有的时候是迹身，总共有“八身”。但是在这个时期，道教仍然不是很兴盛。按老君爷给尹喜真人传《道德经》的说法，就是道教早就已经有了，但是这个时代，道德依旧是没落的，所以令尹喜真人将《道德经》广泛的宣行开来，以恢复人伦，恢复社会的一个正常秩序。 二、道教大兴，被广泛记载 老子在世，据经卷记载，包括《金莲正宗记》也是这样记载，是996年。到了东汉末年，老君爷授张天师正一盟威道，之后张天师力战群鬼，我们在学《清靜经》的时候讲过正一祖师，他跟各种鬼王去搏斗、斗法，最后将人鬼的界线划分开来，鬼域这是你们鬼的世界，人间是人的世界，从此各不侵犯，如果一些鬼众侵犯到了这边，那我就要去降魔，要去收拾，立了这么一个界线。  正一祖师张道陵（资料图：图源网络） 之后又做二十四治，到后来变成二十八治，是对应的天上二十八宿。那个时候设置有祭酒，祭酒是一个职位，他就是第一线的一个跟百姓接触的人，米面什么都是大众自发地去供养，供养之后又免费的施舍给路人，一个太平盛世。夜不闭户，路不拾遗，百姓安居乐业。大众有灾有难首先是忏悔、守过，其次是三官手书，将自己的姓名、籍贯、所犯的事情、所祈求的心愿自己向神去忏悔，这就是治病的方法。写好之后，一份自己登到山顶，如果病人病比较严重的话就是亲属，亲属代替他赎罪，放到山顶呈给天官。其次，第二份埋到地底下给地官。最后一份顺流而下给水官。一切病都是起自于心，人不正，邪气才侵入，一切要让这个社会人伦以及人的心灵健康，就是忏悔，所以这是正一盟威道九个标志中最显著的一个标志，就是“首过”。 (责任编辑：admin) |