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文/ 无忧 入道修行都从皈依入手 从古至今，求仙问道之人如同天空繁星一般不可计算，但成道者却如明月一轮不多不少。观察历史，能够得道的人成功因素有很多，但无一例外都跟权势与富贵无关。例如：秦始皇、汉武帝、成吉思汗、雍正等等，即使权如帝王，富甲天下大多都免不了一捧黄土的结局。由此可见修道之事，如果不能明白其中关键和阶梯，则权贵如何滔天，终其一生也无法入门。 现今社会，网络信息爆炸，信息传播渠道倍增。人们接受知识的方法五花八门，利用网络拜师修道的人与日俱增。以至于到今天为止，人们学习到的修行方法、口诀、功法越来越多，但结果十分奇怪，成就者寥寥无几，而绝大部分通过网络等其他方式得到所谓功法口诀的人，还是和普通人一样毫无区别。究其根本，正因为传播渠道过多，人们失去了辨别真假的能力而只追求表面的花哨，同时对于古时许多难得的法门，如今唾手可得，便不加珍惜，许多真法枯燥无比，自己又不能降心修行便弃如敝履。更有许多，盲目追求法术、神通等事，目的无非为炫耀满足虚荣。今天的种种，明末清初著名高道王常月，早已预料。当时的常月祖师深感四百年来教门：颓衰不振，邪教外道，充塞天下，害人心术，坏我教门。于是开坛传戒，讲授修行阶梯，遂成龙门心法一书。此书将修行之法全部剖开，是入门修行必读之书，有劈开旁门，引进入门的功效，现将其中的第一步上升之路，第一重入德之门。成仙成道，成圣成贤的方法梳理成条，让修道之人清楚即使有万法千门，修道入门只有一法。 入道修行都从皈依起手。皈依道经师三宝：凡能知皈依之法，三宝之功，成仙成圣从此而出。超凡入仙，此门而入。三皈依法门道门修行第一步，无论何种派别拜师修行皆从此而起，这也是辨别正邪的法门。 第一何为道经师三宝？ 道：道是道教的信仰根源，是万物生化的源头所在：道生一、一生二、二生三、三生万物。同样道代表着道理、道路等。换言之也是我们修道的目的所在，如果修行人连目的和道路都不清楚，也就谈不上修行二字。 经：道本无名，无法形容，是一种不可捉摸的存在。老子也说：道可道，非常道。但老子同样用了五千字来解释道的含义与规律，来帮助后人理解道把握道。经文的目的是帮助学道之人理解道，缩短距离。若无经文，则道无法阐述。 师：师徒关系，作为中华传统中，除却血缘关系外最重要的一种关系，其意义不言而喻。先不讲修行，即使社会中各种行业，若没有老师的口传心授，便得不到真传。行业如此，修行为生死大事，若无名师岂可？ 经文含义虽解释大道，但没有老师教导，可能变走到偏门。比如丹经中铅汞等词，没有师父指点，如何得知真意？又如阳男姹女等词，若无师父指点，难道要变成双修之法？  道，是我们修行的目的所在（资料图：图源网络） 以上种种可知，师宝有引进之功，经宝有阐道之功，道宝有解脱之功。所以修行之人初入门：不明大道先皈依道宝，道宝不明发心读经，阅读经典皈依经宝，经宝不明访求名师，解释经文。一旦三者贯通自然经文得知，道宝可明，成仙成圣从此而出了。这些都是仰赖真师指点引进，所以道经师三宝，从师而起，大家学道必要寻名师，不要盲目相信网络，网络可以带领大家了解基础，却不能带领大家入门得道。 如何皈依三宝？ 既然明白何为三宝，那就要知道如何皈依三宝。道不能以旁门偏门为道，不能以异端邪说为经，不能假师伪师为师。 皈依三宝的法门，就是制服意心身的过程。 皈依道—皈依意 皈依经—皈依心 皈依师—皈依身 只有明白意心身的作用，才能知道如何皈依三宝，如何修行。 皈依师—皈依身：唯有自身持身端正，德行无亏方能感动名师传法。自古及今祖天师张道陵度化王赵二真人、重阳祖师先后度全真七子、钟离权十试吕洞宾。这些都是徒弟能克服自身欲望，矢志不渝任凭何种艰难困苦，不改修道之心。如果纵情声色，沉迷欲望当中，名师自然不肯度化。只有自己发心求道，修持自己才能有名师度化。满空神仙不是聋哑，自身不肯苦修求道，怎还能质问天神不传真法？ 皈依经—皈依心：老子曰：不自见，故名。固执己见，不能旁征博引，从善如流都是大忌。孔子曰：知之为知之不知为不知，是知也。对于不知道不了解的，不能虚心求教，放下面子也是大忌。所以皈依经宝，首先要磨练此心，对于经文不懂要问，不明要请教，无论三教九流达者为先。除此之外，更要致虚极守静笃，诵读经典，诚心为要。许多老修行，只读一本早晚功课经，也能凭此得道，都是因为能够心无杂念，念念存诚。唯有于此虚心求教，念念存诚。两者相合方能明经宝真意。  诵读经典，诚心为要（资料图：图源网络） 皈依道—皈依意：意不二用，则道宝可明。意不二用，全在持之以恒。有名师点明关键，又得真法。如果不能日日行持不辍，也是毫无用处。学道修行最忌三心二用，从古到今，能成大道都是数十年苦修不曾间断。天师张道陵鹤鸣山苦练精修，三丰真人破衣烂鞋武当苦修，重阳祖师活死人墓枯坐，长春真人龙门七载，磻溪六年，王灵官立志追随萨天师，从未间断。这都说明，修道只在坚持，论自古神仙，那一个是天生就的？都由匪伊朝夕，由少而多，自微而著，积而至于铺天匝地、亘古及今得来。  克制此身，必须受戒为先。（资料图 图源网络） 如何修持身口意？ 克制此身，必须受戒为先。以四大威仪为主，即是行走坐卧。目不乱视，耳不妄听，口不乱说。把自己的一身偏病去除干净。以戒律约束自己，行走坐卧，都专注于此。举一简单例子：走路玩手机，睡觉玩手机，吃饭玩手机此都不是行走坐卧应该做的事情，长久以往身心颓废，更不要说修行。现今修行，能在正确的时间做正确的事情，便是不易。更有许多人，不知道谦让进退之理，遇到不顺心事，张口就骂，伸手就打，满腔火气不能克制，更遑论修道。老子曰：豫兮若冬涉川，便是教人战战兢兢，心存敬畏，做人做事如冬天走在冰面一般，谨言慎行，方能克制身心。 此先后顺序，如同大学之道。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知道行止方能积功累德才能够不畏承负，不昧因果这样才能坚定不受侵扰；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够打坐修行，没有杂念干扰，没有外魔伤害；才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，才能接近大道。 综上所言，由身心意皈依道经师三宝，为学道入门必备。唯有如此，才算入门。常月祖师曰：“行持信心，不生疑惑者，当知此人，决定成道。如不依此修行，当知此人，罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人，得闻无上至真，清静解脱之道也”。 第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。 第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。 第三皈依，无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。 道门末学无忧敬撰。（编辑：赵青）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。作者：无忧。） (责任编辑：admin) |