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我们讲过了道教正一派的授箓文化，下面我们再讲一下道教的符文化。符啊它本身是“符号”的意思，它有“符信”、“符瑞”及“符合”之意。具有象征事物之意。行使这个“符命”的形象文字是一种文化象征，一种意义象征。从古代来说，上古时期伏羲氏人文始祖，他远取诸物，近取诸身，画卦作易，就是画出八卦，这个八卦就是最早的一种符号，而后来由我们这些原始的巫觋在长期与自然这个生活搏斗中观察天地雷云鸟兽足迹还有些自然现象用意念结合象形文字创造了很多符号。这也就是符图最早的来源。 一、符是道士弘道济世渡人的主要手段 道教的符图跟其他宗教的符号符图不一样，道教的符文化渊源流长，而且它包含的内容很深奥，它融合了道家阴阳、三才、四相、五行、七星、八卦、九宫的概念。而且融合了道教里大量的神仙体系，道教这个符是重要的一个法宝，它往往与这个咒符咒共同并用的，称之为符咒，是我们道士弘道济世渡人的主要手段。在道教经典《灵宝无量度人上经大法》中记载，就是道士我们演法有三大要素：“一则是行咒，二则是行符，三则是行法。”咒是咒语，是上天给予我们的一种神语。符呢，则是上天给我们的神仙上天给我们的一种信物，能召唤鬼神而来。  符是道士弘道济世渡人的主要手段（资料图 图源网络） 在我们道教科仪斋醮、炼养修持当中，都能见到这个符咒（的身影），随处可见，可以说是这个符箓在整个道法的修持中都是一个重要的组成部分。道门符法是历代祖师在济世渡人这个过程当中，应信众之要求，而逐渐创造出来的。它具备禳灾，驱邪，保生，祈寿，超度亡魂，还有日常生活方面，还有日常的修持方面等等等等。这个符法包含的内容很广泛，它的主要作用是体现在扶正祛邪，救死济生。我们这个道士画符要符合太上道祖也就是太上老君教导我们的慈悲为怀的宗旨，用符咒来保佑信士平安健康。在这个道教早坛功课有一个《开经玄蕴咒》，这个咒语是这么说的：云篆太虚，浩劫之初；乍遐乍迩，或沉或浮；五方徘徊，一丈之馀；天真皇人，按笔乃书；以演洞章，次书灵符；元始下降，真文诞敷；昭昭其有，冥冥其无；沉痾能自痊，尘劳溺可扶；幽冥将有赖，由是升仙都。 二、为何称灵符  太虚阴阳二气氤氲沉沦徘徊（资料图 图源网络） 这就是说道教的符是太古混沌之初，太虚阴阳二气氤氲沉沦徘徊，气象万千，天真皇人也就是我们说的上圣仙真记录下来，演化书写成灵符传授给我们，元始天尊下降传道，把这个真言灵语咒文这些告诉我们。所以在我们道士眼里这些符咒可以治国安邦，治病祛邪，超度幽冥。这个符上的文字图形是虚空之气所凝结,气呢就是源流,是道的象征.孕育成符图所展现出的文字图形，而这个符咒这种灵验性在于哪里呢？它不在于样子的千变万化，而在于画符者这个修持的功力，可以说，符图文字是天地的一种真性，承载着天地造化的阴阳信息。至于笔墨图章画出来的样子它只不过是假借形式，在符咒里面起作用的是什么呢，是这个符形中蕴藏的精气和神。祖师曾经这么说过：“符，朱墨耳，岂能自灵？其所以灵者，我真炁也。故曰：符无正形，以炁而灵。”就是说这个符要用炁，这个炁是修炼出来的。 三、鉴别真假符 符是由早期形象文字图案逐渐演变吸收过来，吸收这个八卦五行阴阳，包括禅宗、理学，心学这些哲学思想都被引入出来，形成了多种。在唐代末期、宋代、金代的时候，形成了多种符箓派别，如清微派，神霄派，这些派别后来逐渐融入了道教正一派当中。啊，我们今天看待符箓要去除符箓的神秘色彩，研究这个符箓的演变过程和包含的内涵。揭示这个符箓所蕴含的道中奥妙。这个符箓它在画的过程中，画的过程当中是有一定程序和形式的。如果学的人仅仅是依样画葫芦，这是没有用的，将这个符形临摹下来只是属于样子的形式。符箓作为我们道教文化中的一种神秘文化，它是有一定的戒律，不是说随便就能用，随便就能画。无论是画符的时间、地点都有一定特殊的要求。在东汉时期，祖天师在四川创立《正一盟威之道》，这是我们道教符箓文化的第一波形成，在金元时期，道教形成了多种派别，这是道教的第二波符箓文化的形成，促进了道教符箓派的发展。这个符箓派包含这个内容比较广泛，很多人认为这个符箓派不讲内丹修炼，只是拿笔画符，他只是这么认为，其实不然。  养足精气神，这样的道士画出的符才会有效果（资料图 图源网络） 我们正一符箓派在流传过程当中也包含性命双修之道，称之为雷法。命宫的功法注重心性和内修，内气的练养，结合五脏练养之术，发展成运用先天一炁变成雷法。内在则是靠这个戒律修持这个人的德行，养足精气神，形成太和保和的一种状态。这样的道士画出的符才会有效果。在画符这个笔画这个形式这个展现过程当中，这个我们认为散之为气，聚之为形。这个符咒文化聚在一起则是成为形状，散则为气。各有变化奥妙，每一笔都代表这个神仙观将形象，配合咒语、手诀、罡气，内练的这种运用，还有讳字，讳令综合在一起才形成一个完整的符箓，这种符箓代表发号施令，代表神仙沟通鬼神的一个媒介，能使仙凡人神之间得到通传。故符箓派善于用符，它把内丹结合起来，丹道、雷法，儒学理学、心学结合在一起，发展成一套完整的体系。我们现在很多人因为对这个符箓文化不理解，不了解，产生了一些错误的认识。（腾讯道学独家稿件） 四、演示道教正统符 其实符法与符气练丹都是要修行配合，它是配合的。是道士修行的手段之一。在我们画符中有一句话叫：“符以炁为本，书符不知窍，惹得鬼神笑。书符若知窍，惊得鬼神叫。”这个窍就是符箓文化的奥妙、重点。下面我给大家实地操作一下，演示一下画符的过程、程序。我们道士画符这是一个神圣的一个程序，首先要做到恭敬诚信。在画符之前要准备好笔墨纸砚，洁净身心，驱除一些干扰，凝神定心静坐，存神以后才可以画符，画符时首先要诵持道教的咒语，八大神咒，静心、静口，静身还有金光咒等要诵持一遍。要对画符的笔墨纸砚做到精洁，纸、笔、墨、香都要做到精洁。在画符之前要上香，启禀神明，说明为什么事情画符，为某某人要画符。 下面我为大家演示一下。切以香焚百合氲氲之气，通心香之传达，请神圣以迓留。弟子恭焚宝香道香德香，清静自然之真香，虔诚上祈，虚无自然至真妙道，大罗玉清圣境元始天尊，大罗上清真境灵宝天尊，大罗太清仙境太上老君道德天尊，高上昊天金阙玉皇上帝，中天星主北极紫微大帝。承天效法土皇帝祗，神霄九宸上帝，琼阙列御高真，祖师泰玄上相扶教三天六合无穷高明上帝老祖天师，祖师汪王张萨申廖莫白诸大师真，祖师本靖本派经籍度师真君。（腾讯道学独家稿件） 本坛所隶官军兵马驻将，上清日月金木水火土七政四余十一大曜星君，流年六十甲子元辰太岁星君，本尊山神土地城隍社司，家先祠土位列等神，真香，供养。弟子今日为信士所画平安符，诸神感应。然后敕笔。神笔灵灵，仰叩三清，吾今书符，显应张灵，一著天清，二著地灵，三著鬼神听令。然后敕纸：赭玉之英，先天之精，吾今书传，显应彰灵。画符，先天号令，节至万灵。 画符时要注意，把这个求符之人的姓名、生辰要入意，要求什么符，都要用意念，我们道士叫“存神”入到这个符中，通过笔墨的形式把这个符命这个信息，信人要祈求的这个信息，祈求神明入进这个符中。通过咒语笔墨的形式凝聚在一起传达这个信息，让这个信人的心愿，所许求的事情能够如愿。一道符画好以后，还要结煞，敕符。所谓的“煞”，我们道士认为“煞”是一种煞气，用这种煞气来制服其他的恶煞，煞有三种：涌泉煞，肘后煞，天罡煞。道士常用的是天罡煞为主，采用天罡之气入我符中，然后驱妖除邪。这是一道画好的三敕百解符，通过画好这道符之后可以加盖法印就可以施用了。 我们正一派道士传度授箓以后呢，会给我们发一个道经师宝还有雷霆都司的法印，法印代表上天神明赐予你的权利，可以行法，可以用这个法印盖在这个符箓，文书上，起到传达命令的作用。 一个符相当于一个公文，它必须用一个法印加盖上才具备完整的法力。一道灵符的形成，它的是否灵验，需要这个画符也就是道士所修炼的精气神体现，他是一个道士修炼精气神的体现。是他对宗教信奉修持和感悟的综合体现。不单单是笔墨照着画（就可以），那么现在市场上，市面上有很多人也在学习爱好这个传统的符箓文化，但是不得真法，有些人在画符追求一些虚伪的过程，比如说市面上常看到的减肥符，和合符，这都是属于一些伪造的符箓，在正统道教法术里面更没有这些符。希望大家看到这种符箓以后，不要相信。符箓文化是中国道教正一派道教文化重要组成的一部分，希望通过我今天跟大家的交流，能让更多的道教文化爱好者走入正一派符箓文化的殿堂。接触到正统的道教文化，学习、修炼！好，谢谢大家！（腾讯道学独家稿件，编辑：孟淅）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/鹤道人，腾讯道学特邀嘉宾。） (责任编辑：admin) |