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天师张道陵受道太上老君 创建道教 唐孟安排《道教义枢》卷二说：“昔汉末，天师张道陵精思西蜀，太上亲降，汉安元年五月一日，授以三天正法，命为天师。又付正一科术要道法文。其年七月七日，又授正一盟威要经、三业六道之诀，重命为三天法师正一真人。”  天师张道陵（资料图 图源网络） 《云笈七签》卷二八曰：张道陵于临邛县渠亭山赤石城潜修静思，“有千乘万骑来下至赤石城前，金车羽盖步从、龙虎鬼兵，不可称数。有五人，一人自言吾是周时柱下史也，一人自言吾是新出老君也，一人云吾是太上高皇帝中黄真君也，一人言吾是汉师张良子房也，一人言吾是佐汉子渊天师外祖也。子骨法合道，当承老君忠臣之后，今授字鬼号，传世子孙，为国师抚民无期。于是道陵方亲受太上质敕，当步纲蹑纪，统承三天，佐国扶命，养育群生，整理鬼气，传为国师，依其度数，开立二十四冶，十九静庐，授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神，分付为盟，悉承正一之道也。” 李弘是重建太平盛世的太平真君，是老君的化身，是开劫度人的“新出老君”。这位降授正一道法的新出老君李弘，他世世为帝王师，临危济厄。这位新出老君，不仅是张角、李弘等教派的精神领袖，亦是张陵道教的天命所在。 汉晋时期的巴蜀道教，无论是三张的正一道，还是李弘的李家道，他们都是在太上老君神授天命的旗帜下，致力于开劫度人，建立一个以道教信仰为主体的太平王国。张陵得道创教，便继承了上古以来盛行巴蜀地区的巫术。他说：“我受于太上老君，教以正一新出道法。谓之新者，物厌故旧盛新，新出名异实同。学正除邪，仍用旧文，承先经教，无所改造，亦教人学仙，皆用上古之法。” 张陵是如何改造巴蜀原始巫教的？ 当时巴蜀地区人鬼杂混，巫妖横行，残害百姓，时西城房陵间，“有白虎神好饮人血，每岁其民杀人祭之，真人召其神戒之，遂灭。”梓州有大蛇害民，北平山有猛兽扰户，张陵降而伏之。青城山为鬼魔盘踞的“鬼域”，有鬼城鬼市。 张陵亲率弟子，扫荡鬼域龙宫，降伏诸天鬼魔，“遂命五方八部、六天鬼神会盟于黄帝坛下，使人处阳明，鬼行幽暗”，“荡涤区薮，夺鬼幽狱，复为二十四福庭，立二十四阴官，降二十八宿正气，以通地中。每治立阴官一人，仙官一人，分掌世人罪福。有立功立行、修斋设醮、腾章拜表、谢过祈福、迁拔祖考者，则仙官录其功行，奏名于上宫，增其福寿。如不孝不忠、欺诈狠戾、常行恶事、不能改过者，则阴官录其罪，闻于地府，损其福寿，或绝其后。由是善恶报应，如影响焉。真人既行正一之化，摄三万六千种外道恶魔，诛绝邪伪，于是百姓翕然，奉以为师君，子数万家，立诸祭酒，分领民户，有如官长。……蜀民畏罪迁善，盗贼不作，物无庇疠，皆天师之化也。” 李思聪《洞渊集》卷一曰：“天师禀命入西川行化，降二鬼帅王长、赵升二人于门下，指使夺二十四鬼狱，为福庭，分别昼夜，禁誓鬼神，使宇宙清宁，民保遐寿。”原来张陵的两位亲信弟子王长、赵升，本为鬼帅，而二十四治，亦为鬼狱。 《三天玉堂大法》二四亦说：“鬼神之说，盖始以祖天师收六天鬼王、五部鬼帅，乃吹妖散毒之邪人，非阴魄之鬼也。今祖师以收其五部而归正，故总摄瘟司也。但五部之鬼自受祖师誓约之后，归心正道已久，故张元伯以忠信立雷府直符，赵公明以威直充玄坛大将，余皆为酆都丑狱之酋长，皆不复为妖也。”也就是说，原先盘踞在西蜀地区的众鬼部落，纷纷皈依道教，成为张天师的部属，其赵公明遂被封为玄坛大将，主持赐福添财，成为中国民间最为崇拜的财神。  财神像（资料图 图源网络） 巴蜀的巫鬼变为道教之仙官 天师道建立 张陵到处降妖驱魔，巴蜀鬼怪消迹，社会日益安定。这些神奇的传说，曲折地反映了张陵吸纳改造巴蜀原始巫教，创立中国道教的历史过程。所谓“鬼”、“魔”、“龙”、“虎”，实际都是指古代巴蜀的少数民族，鬼王、鬼帅，即是氐羌民族的大巫师。如“龙族是古蜀族，鬼族（虎族）是巴人，两族都是现实的人民。” 正是在巴蜀古代民族信仰的原始巫教的基础上，张陵运用道家之学改造巴蜀的妖巫鬼道，于是巴蜀的巫鬼，跃升变化为道教之仙官，“鬼道”遂发展成为“天师道”。“张陵的天师道（或“正一盟威”）是黄老儒墨在巴蜀（四川）地区的土壤上开放的一枝奇花。是吸取了巴（蜀）族的原始巫术（鬼道）与地区传统民俗而创成的。”“这是他学得了巴人鳖灵所建蜀开明氏王朝的宗教巫典。假借玄元老君屡授以经，就是改造创作造作道书。” 《三天内解经》记载说，张陵“以白马血为盟，丹书铁券为信，与天、地、水三官、太岁将军，共约永用三天正法。”他自称“鬼主”，说：“太上开化，不以吾轻贱小人，受吾真法，为百鬼主者，使开二十四治，以应二十四气。置署职簶，以化邪俗之人；黄老赤簶，以修长生。”宋洪适《隶续》卷三《米巫祭酒张普题字》载：“熹平二年三月一日，天表鬼兵胡九□□，仙历道成，玄施延命，道正一元，布于伯气，是召祭酒张普，盟生赵广、王盛、黄长、杨奉等，诣受微经十二卷，祭酒约施天师道，法无极耳。” 所谓“鬼主”、“鬼兵”，即明确的说明了这一历史事实。蒙文通先生说：“《晋书》又记：五斗叟郝索聚众为乱。叟即西南民族之称，知五斗米道原行于西南少数民族，符簶之事始于张道陵，符簶固非中国汉字也，故余疑其为西南民族之宗教而非汉族之宗教。” 张陵继承改造了巴蜀氐羌民族的巫教，从此西南少数民族的巫师文化被纳入道教，成为道教思想重要的组成部份。可以说，张陵正一盟威之道的直接渊源就是巴蜀氐羌民族的原始巫教——鬼道。（腾讯道学独家编辑整理，编辑/怀霜）  （腾讯道学独家编辑整理，转载请注明出处。选自《宗教学研究》2008年第3期，作者李远国《“鬼道”、“仙道”、“正一盟威之道”。） (责任编辑：admin) |