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吕祖是书生，在江湖游历，踪迹所到之处，通常以参拜宫观寺坛为名，遇见的人，又以官员、书生居多。于是，入观寺则谈道学，遇冠盖儒士则赋诗酌饮、欣赏佳句。以一个离乡别井的修行人而言，这种日子自是显出潇洒脱俗，确实可说这像神仙的日子，人间少有。  吕祖化成买药郎中（资料图 图源网络） 天庆观论道 吕祖在前往湖南省岳阳途中，路过宿州（江苏省宿迁市）郊区的天庆观去参访，道士宁玮正好在大门口扫前院。于是，吕祖就化成卖药郎中的模样，上前向宁玮施礼后，两人就在观前的草坪上聊起天来。 这位少年道士大谈老庄之学，大言不惭，说他来日要自立门户，广收徒弟。由于这位茅山中少年道士，不晓得他眼前的这位卖药郎中正是道家吕仙，竟敢如此的“江边卖水”“铁匠门前卖斧头”，吕祖对他的大吹大擂，不置可否，怕扫了这少年道士的面子，只说：“你愿拜我为师么？”少年道士不禁心中一惊，但立即伏地三拜。吕祖并未当场收这位江湖徒弟，只微微一笑，说：“你拜师，我收徒弟的事，以后再说吧。” 不过，吕祖留下两首诗，当场写在天庆观的大门上，诗说： 松枯石老水萦回，个里难教俗客来，抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。 重然诺再访 其后吕祖在江苏宿迁一带，参拜了很多道观胜地，不久，他又回到天庆观来，想到这里的这名少年道士宁玮的谈吐有趣，道学头脑也有些深度，很想再和他聊聊，未料，宁玮正好下山外出。吕祖只好在门上题了二首七绝。诗说： 一、秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时，云游鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。 二、肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经，鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。 吕仙祖飞游山水，从终南山到江苏宿迁，不下二千里之遥，形单只影，路途中的寂寞，可想而知，自己此时到天庆观再访宁玮不遇，像秋天“叶乱飞”一样，只好在观庭的松树下“坐移时”等他回来，本来很想再与他谈一谈“黄庭经”的道学思想，想不到他的行踪像黄鹤一样，观门一直是“户长扃”，大门总是关著的，心想这宁玮也是单身一人住在这道观里，无人作伴，连一个看门的小道童也没有吗？ 吕祖这次重来，也暗含“守信”风格，因他前次曾跟宁伟表示，收徒之事以后再说，为重“然诺”，自是要再次光临，绝非信口敷衍，随便说说。  “秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时”（资料图 图源网络） 缘浅缘深 后来，少年道士宁玮云游归，看了吕又来到这里的门上题诗，想自己与他大概是“缘薄”，所以未能再见相叙。不过，也有人说，这两位志同道合之士并非缘薄，既然吕祖在天庆观大门上两度题诗示道，两人之间，便是大缘了，又何必以缘薄可惜呢！ 纯阳祖师协会高忠信理事长解说：现今社会宫观壁上，已不容人擅自书写，但在留言簿上，墨客倒也可以题些诗词雅句，以增添文化气息。吕祖在入道之前，也曾是十载寒窗的苦读书生，他所到之处，喜欢在门上、壁上题诗，这是唐朝书生的风流名士的浮生风气，并非吕祖个人的浮夸炫己作风。 吕祖到处题诗，所写的书法大都是大篆，体势逎劲。据说，当时的民俗，相传有将门上、壁上的字迹用刀刮下来，吞服治病，并且具有疗效，这也是一种神异方式。也有传说，吕祖写字，入木三分，刮木入寸，字迹仍在，墨迹不减。这算是神仙笔下才有的仙迹吧！  本故事由张宝乐先生白话译写。张宝乐先生毕业于国立政治大学新闻系，由记者历任至总编辑、社长，是台湾新闻界最高荣誉“曾虚白新闻奖”两届得主，现任台湾中华道教学院学务长、太平洋日报社长。 （腾讯道学独家稿件，转载请注明出处） (责任编辑：admin) |