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问：今日所谓静功，在古代修养书上可有同样的名称?  资料图（图片来源于网络） 答：唐人书上名为坐忘，宋人书上名为止念，他们的理论有些和我所说的静功相似，惟目的不同：我们以治病为目的，他们以修养为目的。但《古今图书集成》中“静功部”所辑录诸家歌诀，复杂异常，不是纯粹的静功，学者切勿被它两个字的名称弄糊涂了(《古今图书集成》中的“静功部”，在博物汇编“神异典”第293 卷至302 卷)。 问：今日所谓气功，在古代书上叫做什么? 答：今日各处流传的气功，并非一个简单的法门，是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都包括在内。吐纳者，就是由口中呵出肺部的浊气，由鼻孔吸入外界的清气；闭息者，就是由鼻孔吸入新鲜空气之后，使它在肺中停留些时，不要立刻放它出来；调息者，就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由疾而缓、由浅而深的境界，但要自然渐进，不可勉强；存神者，就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点，不想别的念头；导引者，就是功夫做到下丹田有热气发动时，自己用意思引导这股热气通行身内各处，有病即可祛病，无病亦可健身，但和武术家运气之法不同，又和炼内丹的性质各别，学者须要认识清楚，勿混为一谈。又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法，以往都可以称它为导引法(武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法，今日一概叫做气功，因此就把气功这个名词弄得复杂极了)。 问：静功是在广室中多人共做好，还是在小房中单人独做好? 答：这两种办法各有利弊，不能说哪一种最好。集体做，在彼此互相观摩之下，易收奋勉之功，也易起矜持之态；单独做，在个人行动自由之下，易获幽闲之感，也易生懈惰之情。佛家住丛林禅堂用功的，就是集体办法；住深山茅篷用功的，就是单独办法。虽然他们宗教家别有企图，不合我们疗养的宗旨，但其中的办法也可以作为参考。今日办疗养院者，最好是两种设备皆有，或集体做，或单独做，按实际情况所需，随时酌定。 (责任编辑：admin) |