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在古代中国民间，药王地位尊崇，各地均有药王庙，在全国有“四大药王庙”之说，即河北祁州药王庙、陕西耀县药王庙、北京看丹药王庙、合肥六谷祠药王庙。 民间崇信药王之原因：古代医疗条件差 药王庙兼具祭祀与救灾功能 崇信药王，因古代医疗条件不发达，人均寿命在30岁至40岁之间，历代帝王保健条件最好，但平均寿命也不过35岁左右。且城市不比乡村，居住狭窄，人与人接触较多，感染几率高，一旦发生疫情，后果不堪设想。  河北祁州药王庙（资料图 图源网络） 在古代，城市防疫是一件大事，自唐代起，每到时疫易发作季节，官方都会向民间免费施药，但粥少僧多，往往只能起到象征性作用。为方便施药，同时稳定民心，大城市一般都会设立药王庙，闲时祭祀，忙时救灾。 人类疾病发作原因各异，信仰带来的安抚作用有利于痊愈，此外祭祀中大量焚烧进口香料，如檀香、龙脑等，略有杀菌之效，且让患者精神兴奋，产生身体状况好转的错觉，故药王崇拜在民间特别普及。 药王是谁：各路圣手皆在列 然而，药王毕竟是人们基于现实生活需要而“发明”出来的，精英阶层视为荒诞不经，不愿参与其中，故各地习俗不一，草根气颇重，所奉药王亦无统一名号，扁鹊、张仲景、邳彤、华佗等都当过药王，邳彤尤离奇，他是东汉开国“云台二十八将”之一，非专业医生，但传说他医术精湛，常微服至民间治病。  药王邳彤（资料图 图源网络） 唐代道教成为国教，道士孙思邈成了药王，此说影响极广，许多并非他发明的疗法也被安在他的名下，附会而成的“事迹”尤多，比如北京看丹药王庙，在丰台区看丹村，便称孙思邈曾来此行医治病，其实此庙建于明代。 据史料，老北京在明清时期有10座药王庙，其中东南西北各有一座大庙。 东药王庙在东直门，据明代沈榜《宛署杂记》载，该庙为“万历三年太监冯保建”，但民间传说它是明代武清侯李诚铭所建，原本是魏忠贤的生祠，魏忠贤就戮后，此庙被没收，改建成药王庙，李诚铭因为是皇亲国戚而免罪。 西药王庙在什刹海西，亦建于明代，现已拆毁，址在今香港特区驻京办。 北药王庙在旧鼓楼大街西绦胡同，后被北药王庙小学所占，已难见原貌。 南药王庙在崇文门外东晓市街，保存较完整，南药王庙以做蜜供著称，道光皇帝曾微服私访，食后称赞不绝，将南药王庙设为御膳房的蜜供局，此说未见于典籍。 在祭祀对象上，老北京药王庙颇有包容气度，孙思邈、韦慈藏（唐代医学家）、岐伯、番公、扁鹊，淳于黄、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、李景和等都在其中，药王庙本属道教，但老北京药王庙中也有释迦牟尼、观音等像。看来，“有什么别有病”真是深入民心，足以让人们忽略信仰的不同。 （本文材料主要引自《北京地方志·人民生活志》。） (责任编辑：admin) |