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二〇〇问：人死气散，岂有因果报乎？ 答曰：人能明了心性，虽则四大奔飞而一灵之真常在，明自无恶趣果报，今世之人平生作孽，一旦无常则知识交缠，沉沦恶趣，种种孽根，一一果报。报应之说信有之也。 二〇一问：何谓祖炁？ 答曰：玄牝之门，为天地根。元牝之炁，为祖炁。  因果 二〇二问：何谓罡炁？ 答曰：天有斗柄斗杓，星前谓之罡，罡上正炁可能绕将灭邪。 二〇三问：何谓煞炁？ 答曰：煞炁大凡几种，斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不离乎阴金肃煞之炁。 二〇四问：何谓生炁？ 答曰：青阳之炁发生万物，可以生人，治病诸妙用。 二〇五问：何谓金光炁？ 答曰：唯体光明，心神虚白，是为金光正炁。 二〇六问：何谓日炁、月炁？ 答曰：太阳九芒赤炁属火，太阴十芒白炁属水。 二〇七问：何谓混合？ 答曰：以人合神，以炁合炁。 二〇八问：何谓帝讳？ 答曰：天帝敕一敕为一讳，加于符中，令神吏道行。 二〇九问：何谓号？ 答曰：号即号令。一事一令，神将均信而行之。 二一〇问：何谓符？ 答曰：符者合也，彼之相孚之信券，人神合一之秘文，合天地之正炁，谓阴阳契合之具也。 二一一问：书符宜墨用硃，何也？ 答曰：硃墨并宜。但硃属阳，墨属阴，各有取用。仿科举，表慎重则用硃书。 二一二问：何谓卓笔？ 答曰：卓者，远也。卓笔，书空也。诸念不生，一诚默感，故先用性一书太极，卓笔三下以象三才，然后可以化生万象。 二一三问：何谓敕符？ 答曰：书符已毕，天将寄灵吾意嘱之，始能奉道行事。 二一四问：何谓净坛？ 答曰：凡居浊境，秽气混凝，故必令天一清尘氛，五龙荡秽污，然后可以迎迓天尊。 二一五问：何谓分灯？ 答曰：元始天尊黍米一粒之光，朗照四方，开明三境，光耀诸天。 二一六问：何谓鸣金玉？ 答曰：玉山上京，空洞之音，阴阳递奏，金玉交鸣，是为会集神祇，调和二炁。 二一七问：何谓启师？ 答曰：诸阶科皆师真传，所以奉行之前，必先启告，然后依科奉行。 二一八问：何谓变神？ 答曰：变神有二说，凡胎肉质未敢呼召天神，当变为元命真人，始可策役。一者奉行大法役使万神，恐己德薄，必清上帝威光，变成圣像，乃可指挥奉道。 二一九问：何谓步罡？ 答曰：古时真人修炼阳神，一切表奏便可飞神谒帝敷奏，后世宗师惟出于阴神上奏，假方丈之地，作九重之天，足蹑罡，神飞碧落天。修仙炼真，降魔制邪，学道之人大用也。 二二〇问：何谓捏诀？ 答曰：宇宙在乎手。天地虽大，然在于干支，一掌虽小却备天地之体用，故寻捏诀可以通真制邪，役将治事。接驾、盘陀、相杻、锁、拷、炮、杨枝、青灵、铳、集神、象、枷、金桥、毫光、单剑、穿山过海、帅诸诀为常用。 二二一问：存想在一身之中，岂能动天地之大乎？ 答曰：人身一小天地，经云，万化生乎身，以吾神合天地之神，以吾炁合天地之炁，神炁相感，天地虽大，吾身何以动之，故人为三才之一，与天地参合，其信不谬矣。 二二二问：何谓立狱？ 答曰：狱者，禁也，古时画地为牢，故而下开井堑，上点明灯，象天牢贯索，所以禁囚邪鬼也。 二二三问：狱有几等？ 答曰：有黑狱、火狱、水狱、刀砧狱、神霄狱、天一北狱、酆都狱、九泉苦恼狱、宝春宫狱等。 二二四问：何谓促捉？ 答曰：促者，促地脉也；捉者，捉鬼神也。天地为大，一念可使，鬼神何以逃遁，其形毕现。 二二五问：附体之法如何？ 答曰：古时谓之哉附，摄捉邪鬼，附入生身，用法拷勘之问。亦有天降入人身，通传幽意。犹恐邪猖，故必秘号分明，始为真将。 二二六问：飞鸾之法如何？ 答曰：天降不欲附体，则附于桃乩，以通情意，如世上扶乩之举也。 (责任编辑：admin) |