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一提及老子的养生之道，便不禁想起了七八百年前，长春真人邱处机祖师与一代天骄成吉思汗关于“清静寡欲”的一段佳话。  邱祖（图片来源于网络） 邱祖万里跋涉见成吉思汗 劝其清心寡欲 当年（公元1219年），元太祖闻其名，自乃蛮（今蒙古境内）遣臣持诏召请，邱祖以70余岁高龄率十八弟子，从莱州出发，跋涉万里，历尽艰辛，历时两年多到达西域大雪山与成吉思汗相会。“太祖时方西征，日事攻战，处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人；及问为治之方，则对以敬天爱民为本；问及长生久视之道，则告以清心寡欲为要”（《元史·邱处机传》）。太祖深契其言，礼遇甚隆，尊为神仙。 长生久视的要点：清心寡欲 我们从这段史料中，了解到了长生久视之道的要点：在于“清心寡欲”。由此可见“清心寡欲”的重要作用。“清心寡欲”之“清心”，即指清静人的心灵；“寡欲”，即指减少人的欲望。这与老子《道德经》的“清静寡欲”是同一个意思。毫无疑问，这是长春真人邱处机祖师将老子《道德经》思想运用于修道实践及弘道生涯中。 修道的关键在于“清静寡欲” 通过学习老子《道德经》，我们知道：自然者，无为也。无为者，可致清静也。因此，道教中人曰“清静无为”。若欲清静，必须寡欲也。因此，道教中人又曰“清静寡欲”。如果想痛下决心而寡欲，则必须摒除声色欲望和名利企求；必须知足知止、崇俭抑奢。唐代高道司马承祯认为修道必须收心，而收心的关键在于“守静去欲”。这实际上是说，修道的关键在于“清静寡欲”。  资料图（图片来源于网络） “清静寡欲”是养生之道的关键 或许有人会问“清静寡欲”和“养生”有何关系呢？其实，这个问题很简单。因为人的生命包括精神与肉体（即心与身）两个方面，用道教的话说，即“性”和“命”。道家主张“性命双修”。在道家看来，修性不仅不可或缺，而且还是修道养生的基础，而修性（即修心）的关键便是“清静寡欲”，因此老子所说的“清静寡欲”不仅是“养生之道”，而且还是养生之道的关键。 在《道德经》中，“清静”和“无为”是两个颇相类似的概念；同时，它和“寡欲”也有着一定的联系，它们都是“道”的部分表现。因此，在后来道教中常以“清静”和“无为”或和“寡欲”作为一个联用的术语，如道书中常说“清静无为”或说“清心寡欲”。 何谓“清静” 老子非常注重“清静”。何谓“清静”？大致说来，它有三个方面的涵义： 其一，在老子的宇宙观中，“清静”是大自然最早的形态。 其二，在老子的社会政治思想中，“清静”则是老子理想中领导人物的政治风格。老子希望执政者法“道”，不强作妄为而保持清静无为。他说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 其三，在修养方面，“清静”则又是指修养过程中一种境界。老子教人“致虚极，守静笃”，以达到“虚极”“静笃”而物我两忘的境界。如此“则道自来居”。（文：中国道教学院 周高德） (责任编辑：admin) |