玄门后学桑楚/文
    自古至今，各个宗教的发展历程中，都发生过很多改革。站在宗教家的角度来讲，宗教的改革是为了更好地度化众生；站在统治者的角度来说，宗教的改革是为了更好地禁锢人民思想，巩固统治，；站在广大信众的角度来讲，宗教的改革是为了让自己在现实和信仰上获取更大更多的利益。《易经》有云：穷则变，变则通。所谓“改革”，就是改变途径，去除陋习，以求繁荣发展的意思。
    儒家不是宗教。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语》）。孔夫子在世之时，虽然重视礼教祭典，但是很少有讲到鬼神。如，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死。”“敬鬼神而远之。”。由此可见，当年的孔子是很现实的，但是对于鬼神之事，孔子不置可否，就像《庄子齐物论》中说：“六合之外，圣人存而不论。”就是说孔子相信鬼神，但不崇拜鬼神。但是到了汉朝，天下大兴谶纬之学，神学风气浓重。终于在董仲舒的改革下，把孔子改造成了受命于天的神人。于是儒家变成了“儒教”，更对此后两千多年的知识分子极大的思想禁锢（宋朝二程“存天理，灭人欲”的思想尤甚）。待到五四运动时期，西来的马列主义把孔子打倒了。儒家是中国人的根本，南怀瑾称之为国人的粮食店，粮店没了，中国人全改吃牛奶面包，吃多了就吃坏了肚子。于是袁世凯又演了一出“祭孔”的闹剧，自此以后，儒家一蹶不振，四人帮时期，孔子又被一帮粪青群殴了一顿。好容易挨到新世纪，儒家首先受到各国有识之士的瞩目，陆陆续续成立了“孔子研究会”、“儒学研究会”等协会。中国证俯后知后觉，高丽人把端午节“端”走了，才慌了神儿，于是我们才又掀起了一阵“国学”热，才津津有味儿地看起了《百家讲坛》。这几次“改革”不论好坏，总算还儒家个本来面目，我们称之为“儒家”、“儒学”，而不是“儒教”了。所以如今再有执儒家为宗教者，无不是开历史的倒车。混淆大众视听不说，如果不小心让宗教局取缔了，那就玩儿大发了。
    佛教的根本，是三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。四圣谛：苦，集，灭，道。十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼。这是释迦宣说的佛法根本。但是从佛教传入中国以后，无时不在改革。起先，番僧入境，语言不通，必先学习汉文，才得以沟通。而学习汉文的典籍，何尝不是三坟五典，诸子百家。这些番僧学会了，就开始造作佛经，这就是大家现在看到早期的佛经中为什么“清静无为”、“无极无量”、“寡欲守中”等等之类词汇很多的原因了，一部分是番僧们为了传教方便，情不自禁地向道教靠拢，另一部分，是当时社会上浓厚的崇奉黄帝老子的风气所造成。可怜现今的一些佛徒，先入为主，再看道教典籍，便大骂道士抄改佛经。
    历史上佛教的改革运动非常多，基本上是佛教汉化的厉害，每次改革后都有新的宗派产生。比如受道教影响深重的禅宗，现在禅宗和尚们还很推崇《老子》、《庄子》，还出了不少，以禅解老，以禅解庄的著作。天台宗智者和尚，早年学道求仙，后出家为僧，立天台宗，其中很大部分内容都是道教所有，比如著名的“六气诀”，本是上清派陶弘景祖师所传，现在说起六气诀，就成了智者和尚的，何其颠倒黑白！
    近代的佛教改革，首推禅宗虚云老和尚。建国初期，召开佛教大会，一些人提议将僧尼的三衣改为便装，或云佛教应当与时俱进，应废除剃发陋习，更有甚者，云佛教应允许僧尼通婚。年逾九十的虚云禅师据理力争，才保住了中国佛教的优良传统。（详见《虚云和尚年谱》）而如今倡导“人间佛教”的太虚大师的再传弟子，把佛教推向了世界，但也革除了佛教的根本原则。更有净空法师者，大肆宣扬佛教是教育而非宗教，这些改革者，貌似将自己的宗教推崇到了极致，实际上呢？有谁比得上当初的虚云禅师，维护了佛教的根本原则和优良传统？
    接下来再说道教，道教首位改革者，当属张道陵天师，立教度人为第一功。后来又有寇谦之天师创立南天师道，崇尚清简的“清约大道”，紧接着又有简寂先生陆修静整理三洞经教，此后宗师代不乏人。但由于各派祖师应化不同，加之道教内容多为秘授，这就为弘扬道教增加了难度。后来由于清朝政府大力打压，道教已非常式微。民国时期，虽有大居士陈撄宁起草复兴道教的计划，但是他为了跟上时代脚步，改道教为仙学，忽视了道教的根本原则。于是陈嘤咛居士和他的仙学一起又深埋于历史中。
    前文说到，“穷则变，变则通。”路不通了，肯定要想办法改变。《易经》上讲到三易：简易，不易和变易。在宗教来讲，简易的是宗旨，不易的是原则，变易的是方向。宗教传播的方向可以随着社会的变化，信众的需求而变化，但是宗教的宗旨和原则是永远不能够改变的。一旦改变，那就是离经叛道，就是变质了的宗教。虽然变得很适应社会环境和信众的口味，但是道，已经不是原来那个“道”了。举个不大好听的例子：世人皆知我道教有房中秘术，自古都是秘授于人，而且要择人而授，严禁传于心术不正之人。现代科学已经研究出房中术是人类性卫生、性保健的一座宝藏。难道为了弘扬道教，你就要迎合现代人“性自由”、“性解放”的普遍心理，在神圣的道教殿堂里传授房中术吗？除非你的脸面比城墙拐角还要厚。
    宗教改革，应当深思！
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