有位博友就《丹道传薪》中一段话留言说：
    “仙师如父母，见儿女被红尘所误，痛彻心脾，时不待人，日夜盼儿女早日回归。灵山不留一佛子，仙山不留一仙人，纷纷救渡于世人，若果然大志实修者，均及时加持接引，呵护备至，时在身边，不辞劳苦传以仙道之密。”
    ——这种说法很容易被邪师利用。古来许多民间宗教及邪教就利用这种说法吸引信众，尤其是“无为教”系统的那些教派，不过，他们把“仙师”换成了“无生老母”等虚构的偶像。
    我答复中说：
    “你说的很对。很多说教容易被人利用，法也有弊端，就在于包含着阴阳两面性时，有人会用于负面的一面。就像神修丹法，的确是真传，但也会引生很多人的幻觉和妄想。这是我多年来的思考，也是迟迟未出《丹道传薪》的原因。你的思考很有见地。辟谷是道术，昨晚我查阅资料，看到也有人痴迷于辟谷而死亡，而住进了精神病院。所以，写书著书，先要把漏洞堵住。这也是我迟迟不愿意出版《辟谷道论》的原因，我在找漏洞，也得堵住漏洞。我的心情，你一定能理解。”
    也有位博友就《丹道传薪》里的一段话留言：
    “流字门中，俗有三教九流之说。例如释、道、儒、阴阳家、墨家、医家等等。此流字门中，以研究“实”为主，重于“显”而未破“隐”，以读书、看经、念佛、做功课、做功德、服务于显态世界，皆不是得证了道之门...”
    但世尊明确告诉我们，念佛可以了生死。如果通过佛法（释）都不能得证了道，那还有哪家可以得证了道？
    我答复说：
    “必须念到一心不乱，还要发愿往生，这样，借自己的心力、愿力和佛力的接引才往生，往生未必是了道，因为，很多带业往生者，就好比到了条件非常好的地方留学深造一样。理路上不要弄错了。当然，精进念佛，也能了道，必须是真正成就了，才能说了道。同样，修炼丹道者，不能成就，也就谈不上了道。万行门中，不舍一法，任何法门都可以用来修行；实际理地，不著一尘。真实到了了道之境，法都是余话。”
    这些看起来是简单的问答，涉及很多生活中修行的道理。前面“流字门”的一些论述，是厚 金先生取意于《西游记》孙悟空向菩提老祖问道时老祖的一些言论，进而引申。
    我就前面一个话题谈些我的想法。厚金、厚音、元青老师讲的“神修丹法”，古代有此修法，本身没错，但是，把握不好，也有流弊，就是谈玄说妙，太注重神仙、隐态。但是，三位老师在书里有都对这些弊端做了分析和告诫，只不过很多学习者并没有重视而已。过失不在老师，恰恰在于学习者没有读通法本。
    我翻看《十万个不要——气功篇》中专门谈岀偏的问题的篇章，其中有一位岀偏者，因为听了严新先生的磁带，就出现了幻觉，说严新与自己超时空对话。后来，此人被送进了精神病院。问题的结症在于她的心理上本身有巨大的负担，不明理法，接受了某一句话的暗示。比如，严新讲的“高功夫师父远距离加功。”这本来是修炼中可能存在的现象，但是，这位女士在特殊的心理、身体状态下，就把这句话的暗示语义扩大化了，以此来表达她内心的一种情结。至于幻觉中自称是东海龙女的、幻觉中有坏人跟踪的、幻觉中自己能获得诺贝尔奖的修炼者，这本书里举了很多例。看得人为之感叹不已。我不知道书中写的这些人现在是否正常地生活，根据我对生活中的一些事情的观察，因修炼而出现的精神分裂症的治疗比其他原因引生的精神分裂症的治疗更困难。
    我经常关注学习佛道文化者的明理、修身、修心、安全等问题，不是我多事，只谈些“人道”，而是，这些问题是整个修行的根基，也是能顺畅、正常传播这些文化的根基，更是能得到政府对传统修道文化的支持的根基。气功是传统修道文化的一部分，修道文化是传统文化的一部分，气功界出现了那些问题太严重，连政府都为之担心，因此对正常的气功文化、学术、科研的事业都不支持。如果社会上因修炼岀偏的人越多，那么这种文化的价值就越值得怀疑，这种文化的有限的传播的阻力越大。修道文化并不是普世文化，但具有非常高的哲学、科学价值，需要有人探索、发扬，而发扬要讲究方式，讲究效果。神异和魔幻之路，最终带来的只能是对自我、对他人和社会的伤害。
    我通读过很多儒释道中医经典，在理性上首先不会迷，这样，能理性地看待很多修炼界的理法、现象、内景，不会陷进迷乱之中。密宗的修行，同样像神修丹法一样，讲究已经成道的圣者的加持、感应，但是，为什么密宗历史上大成就者很多，而没有发展成神神道道的情况？这在于密宗的修行在于佛法的正见的基础上，修秘法的人必须研究经藏或者由上师传授经藏的真谛。这样，就避免了神道迷乱的一个方面。可见，问题的核心还在于正见的引导与支撑。
    《丹道传薪》好在三位老师都能以正见引导，并有《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》这些经典来支撑整个神修体系的理法，也结合了佛法的见地来探讨修道的问题，只要把握好了，原则上能避免那些弊端。但是，人的个体的差异性非常大，别人能把握的事情，自己就很可能把握不了。所以，穷理和修心必须是第一位的，不要盲目修炼，先把整个修炼的理论体系完整地了解了，再做实修。真要实践神修丹法，也必须先把三卷本的《丹道传薪》再三阅读了，理解了，消化了，在这个基础上实修，就会减少偏差。
    我知道辟谷的好处，也知道辟谷的坏处，这个坏处不在辟谷本身，而在人的问题，人的素质、心理、心性、业障，各方面都要考虑。我学习辟谷术二十余年，从来没有出过问题，可是，我从资料上看到，有的人执着于辟谷，最后因为营养不良、脏腑衰竭而死，有的因为执著辟谷，患上了厌食症而住院，有的更可怕，由于执著与辟谷，产生厌食症的基础上出现了幻觉，有位女士辟谷，由于个人在家庭婚姻上的问题，内心有矛盾，在辟谷中，由于家人不理解，她自己走极端，出现了幻觉，说有人投毒，自己一家人吃的饭菜里有毒。最后，闹得家里鸡犬不宁，只好把她送进精神病院。
    所以，明理，修心这个基础非常重要，不要盲修瞎炼。
    我写这样的文章，不是独立特行而标榜自己多么深刻，而是，作为民间从事传统文化研究者，我看到的这样的事情太多，把真相揭示出来，是我工作的一部分。我热爱中华文化，经常阅读经史，中华传统文化中的糟粕同样很多，问题同样很严重。修道文化好，我一辈子都喜欢修道文化，但是，当你深入修道文化后，看到的还有的血泪和迷信，看到的更多的是别人很少看到的阴暗与邪恶，看到的甚至是邪教与阴谋（历史上很多借宗教、修炼、传道而造反的问题，比如，洪秀全的“拜上帝教”，在一些学者看来就是邪教）。
    理性的精华也在于怀疑的精神，对各种理论、法门、老师、景象（特别是神异的景象）多一份怀疑，就多一份清醒，也就减一份魔障和危险。
    学者的良心是什么？就是珍惜、爱护他人的生命。希望著书也写博文者，多一份理性，少一些玄学，善莫大焉。这也是社会公德。