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元初汪元量（1241－1317年），字大有，号水云，钱塘人，是宋末有名的宫廷琴师和诗人。南宋亡国后，他随度宗赵基一起，被掳到元朝首都燕京，羁留十余年。他对亡国之痛感受极深，写了大量爱国诗篇，著有《水云集》、《湖山类稿》。至元十七年（1280年）秋，他两次去探望被关押在狱中的文天祥（1236－1282年）。第一次，他为其弹奏《胡笳十八拍》，文天祥应约集杜句成拍相和。第二次，他为其弹奏《拘幽十操》，琴音深沉悲凉，怆人心弦?选文天祥则仰天长啸倚歌和之。后来元世祖忽必烈召他入宫侍琴，他婉拒后请求出家为黄冠道士，获准后携琴归里，终生奉道，云游四方。 明初道士冷谦（?芽－约1408年），字起敬，号龙阳子，钱塘人。他是著名的古琴理论家，元朝末年隐居吴山修道，擅长绘画，“晓音律，善鼓瑟，飘飘然有尘外之趣”。洪武元年（1368年），被朱元璋召为太常协律郎，除谱写乐曲和教授乐生外，还参与考订雅乐、校定音律以及编钟、编磬等乐事活动。所著《冷仙琴声十六法》，用“轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐”十六字探讨了古琴演奏美学中的一些重要问题，为后人研究古琴音乐提供了理论依据。 明中叶崂山道士毕玄云（?芽－1573年），曾于嘉靖十二年（1533年）与即墨文士蓝田在太和观创办“即墨书院”，并担任主教，教授四书五经和琴法，为道教培养了许多古琴人才，且创作出《清溪鸣琴》、《秋山》等琴曲。 清初道士李延昱（1629－1697年），字辰山，号寒村，自幼习医，年轻时曾在广西桂林参加反清复明的斗争，失败后隐居浙江平湖佑圣宫修道，平生喜藏书弹琴，最擅长弹奏琴曲《霹雳引》。 清初成都武侯祠方丈张清夜（1676－1763年），江苏苏州人，少为诸生，善书翰，工诗词，通音律。中年时云游四方，至湖北武当山太子坡，拜全真道龙门派丹台碧洞宗真人余太源为师，出家修道。雍正元年（1723年）至成都，居住在城东惜字宫，一琴一榻，息影江天，悠然自得。雍正七年（1729年）起住持武侯祠，直至羽化。 清康熙年间（1662－1722年）崂山太清宫住持褚守恃，字振云，出家50余年，对古琴艺术研究颇深，以精湛的琴技享誉崂山，创作出琴曲《观海》和《月下修行》。其高足叶泰恩继承了他的精髓并发扬光大，创作出琴曲《离恨天》、《三涂五苦颂》、《紫微送仙曲》等。叶泰恩的弟子薛一了，在太清宫任琴师50余年，收徒40余人，为崂山古琴的传承发展作出了巨大贡献。他常常独坐于太清宫海畔的崖石上弹琴吟诗，引来不少游人和访客聆听。 薛一了的高足韩谦让，住持太清宫30余年，深得其师真传，史称“道洽琴心”，前来求学者络绎不绝。光绪三十三年（1907年），山东巡抚杨士骧专程到崂山聆听其演奏，并欣然赋诗：“我揖太清宫，道士善弹琴。访得韩道长，琴床眠龙吟。为我一再弹，领略太古心。右手弹古调，左手合正音。泛音击清磬，实音捣寒砧。声声入淡远，余音绕杜林。指点断文古，传留到如今。不求悦俗耳，但求养自心。” 韩谦让的高足庄紫阳，有弟子六人，即太清宫的王茂全、上清宫的佟太宗，明霞洞的王勉臣，明道观的朱士鸿，寿阳宫的王宣财、聚仙宫的林王德。他们师徒七人，被当地老百姓誉为“七弦子”，活跃于上世纪二三十年代。 宣统年间（1909－1911年），崂山白云洞住持李昱庆，琴技高超，为古琴艺术的发展尽心竭力。在他任住持期间，将建于峭壁之上的迎客堂重新装修，辟为道士们的练琴房。其弟子有阎全德等人。 清末上海玉清宫道士张鹤（生卒年不详），字静芗，浙江瑞安人。早年随福建浦城来沪的著名琴师祝凤喈学琴，并于同治三年（1864年）将其师所著《与古斋琴谱》的琴理部分摘出，加上祝凤喈传给他的20首琴曲揉合在一起，编成《琴学入门》一书。该书所收的《阳关三叠》、《渔樵问答》等琴曲，至今仍十分流行。 清末青城山道士张孔山（生卒年不详），法名合修，自幼习琴于冯彤云先生，得其真传，勤学苦练使他的琴技达到了出神入化的地步。他常与灌县道士杨紫东、《钱氏十操》的作者钱绶詹等人一起切磋琴艺。光绪元年（1875年），他协助唐彝铭将多年搜集的数百首琴曲和谱集详加核订，选出145首编成《天闻阁琴谱》，由其弟子叶介福资助刊行。该书是明以后收入琴曲最多的谱集，同时还收录了有关古琴美学、律学、上弦法等方面的一些理论学说。光绪三十年（1904年），张孔山离川至湖北武昌，以教琴为生，一时慕名求学者络绎不绝。他最擅长弹奏的曲目是《高山》、《流水》、《平沙落雁》、《潇湘夜雨》、《孔子读易》、《醉渔唱晚》、《鸥鹭忘机》、《普庵咒》等。而其中以其独创的“七十二滚拂”《流水》最具代表性，此曲不仅成为后人学琴的首选谱本，而且还于1977年做成金唱片随美国旅行者一号飞船发射入茫茫太空，在宇宙间寻觅“知音”。在他教过的俗家弟子中，有两位得其真传。一是顾玉成，后传艺给其子顾隽，顾隽又传给其子顾梅羹，顾梅羹退休前为沈阳音乐学院教授。一是叶介福，后传艺给女儿叶婉贞，婉贞又传给得意门生廖文甫，文甫传给外孙喻绍泽，绍泽传给外孙曾成伟，曾现为四川音乐学院副教授。 与张孔山同时的青城山道士琴师还有张伯龙、杨厚庵和龚仰之。张、杨均是天师洞道士，张曾随钱绶詹的高足、四川华阳人苏天培学琴。张孔山出川云游后，仍有不少人慕其名来山中求教，他们见不到张孔山，就退而求其次向张伯龙求教。杨厚庵则是杨紫东和张伯龙的学生。龚仰之是以古琴驰名的长生宫道士，今长生宫遗址尚存清末四川按察使黄云鹄（1819－1898年）诗碑一座，题为《光绪六年谷雨长生观晓起听仰之道人弹琴》，诗云：“山深晓宜睡，入帘花气香。起来面层嶂，万汇熙朝阳。道士弹高山，使我百虑忘。范贤傥可即，千秋共徜徉。” (责任编辑：admin) |