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尊敬的各位领导，各位专家学者，各位道友，各位嘉宾， 大家上午好！ 今天我们来自海峡两岸的社会各界人士，齐聚道教第一洞天—济源王屋山，弘扬道教文化在当今社会的时代价值，共论洞天福地思想的深刻影响，解读王屋山洞天在道教文化中的重要地位，探寻道教洞天福地文化对实现中国梦的现实意义，机会难得也很有意义。在此我谨代表中国道教协会和北京市、河北省道教协会对活动的举办表示热烈的祝贺！ 大家都知道，神仙信仰是道教的核心信仰之一，而洞天福地文化则是神仙信仰的重要组成部分。在道教的观念中，神仙修炼和居住的地方被称为仙境，在天上有三十六重天境，在地上就有我们所说的洞天福地。“洞天”指有山峦合抱中虚，兼采阴阳二气的“洞室”通达上天，上仙所治，众仙所居，修道之人在此修炼即可成仙。“福地”是仅次于洞天的修炼场所，即谓“得福之地”，多为上天委任的地仙、真人主宰，居此即可受福度世成仙。而今天我们所在的王屋山，正是十大洞天之首，是上仙治理的仙境，自古以来就有司马承祯、杜光庭、贺兰栖真、马丹阳等高道真人在此修行，继而得道成仙。也正是在此，司马承祯受唐玄宗敕令册封天宫地府，编纂了《天地宫府图》，系统的提出了道教洞天福地学说，确立了王屋山“十大洞天之首，三十六小洞天之总首”的地位，可以说王屋山集中代表了洞天福地文化的特征和影响。 洞天福地文化除了在道教神仙信仰中有着至关重要的作用以外，在我看来还有以下几个重要影响： 首先洞天福地文化代表着道教天人合一的生态智慧。道教认为，天地万物包括人类都是由“道”而生，仙境也是由道化气动，结气而成，不仅天上有宫阙，而且地下人间、四海之中亦有洞府，这就是我们所说的洞天福地。虽然不同的仙境由真气所化，气质清浊相异而上下有别，但它们是纵横交织，可以相互感通。人在此处修炼，可以通过吸纳灵气，与天地沟通，达到“天人合一”的境界。道教的洞天福地理论构建的是一个理想的生态国度，不仅名山大川有灵性，洞天福地有神主，就连山上的飞禽走兽、一草一木甚至山石水土都具有灵气，都是仙境的组成部分。人在此处修炼或者居住，自然就成为这个生态圈的一个组成部分，而不是把自己当做主宰者和改造者。而洞天福地所具有的神圣性和神秘性，也使人们心存敬畏之心和感激之心，不敢轻易破坏，客观上也保护了当地自然环境。当今时代，世界自然环境正在不断的恶化，人类生存也面临着巨大挑战。人与自然和谐发展的道路越来越受到重视。我们应该加大对包括洞天福地文化在内的道教生态智慧的弘扬，使人们明白山川洞府和人类一样具有生命力和神圣性，重新寻找回对自然的敬畏和感激，才能与自然和谐相处，从而挽救我们自己。 第二道教洞天福地文化与道教的生活智慧紧密相连。道教提倡崇俭抑奢、抱朴守真、知足常乐的生活方式，提倡无为而治、顺应自然、柔弱处下的行为原则，提倡齐同慈爱、异骨成亲、利而不害的处事原则。这些都是道教对我们社会生活的重要启示，而洞天福地文化正是这种生活方式的典型代表。我们可以看到，道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地在古代，其实都是人迹罕至的秀美山川，而不像今天的旅游风景区这样人满为患。在远离尘世的喧杂和纷扰，找到一方属于自己的净土，吸纳自然之灵气，澄清心灵之尘埃，实现自己得道成仙、济世利人的理想和愿望，本身就是一种生活的智慧。洞天福地天人合一的环境和充盈天地的灵气，可以使浮躁的人心净化，可以使加快的生活节奏放缓，可以使身心达到和谐自然。也正是洞天福地有这样的作用，才使得来此修道或者观光的人们感同身受，放下自己的争强心、好胜心、名利心、狂妄心，回归真正自我。因此，在当今社会，如果我们开发洞天福地旅游资源时，除了自然风光和历史文化的同时，也应该利用优势，向大家传播道教的生活智慧，通过仙境和尘世的生活对比，提倡简单、俭朴、简约的生活方式，那么我们的生活也会变的更加美好。 第三，洞天福地文化蕴含着丰富的道教生命智慧。道教的生命智慧很多，修持方法也各不相同。在此我仅就洞天福地文化中蕴含的生命智慧简单说明。道教提倡天人同构思想，即人与天地自然同出于道气，都是由阴阳二气所生，也有着相同的构造。如以三丹田对应三清境、以肘后三关对应蓬莱三岛、如把元神（心君）比作是天上的玉皇等。天下名山大川众多，为何只有少数能列入洞天福地呢?正是洞天福地名录中的山川，被看作与人体构造相似，又充满着天地之间的清气，非常适合修炼身心，实现得道成仙的愿望。所以道教的养生和修炼方法，有许多是从观察自然开始，内化到自身，在身体内形成一个别有天地的小宇宙。修炼或者养生，也就是学习洞天福地吸纳天地清气的过程，这也是洞天福地给我们的重要启示。 海峡两岸（济源·王屋山）道文化论坛已经成功举办过一届，取得了丰硕的成果。希望本次论坛能在继承上届论坛的基础上，取得更加丰富的成效，推动以洞天福地为代表的传统文化的广泛传播，造福社会、服务社会。 最后祝活动圆满成功！各位来宾身体健康，道气长存！ (责任编辑：admin) |