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看来，格瑞勒关于应该视欧洲宗教状况为现代社会宗教状况之“例外”而非标准的说法，是很有道理的，况且近年来欧洲的宗教也出现了回升。就连其世俗化理论在20世纪60年代末到80年代初独领宗教社会学界风骚的贝格尔也改变了看法，承认“世界的其他部分和以前一样热衷于宗教——或许比以前更热衷”。当然，值得注意的问题是，宗教社会学家对世俗化的看法并不等于世俗化本身。事实上，世俗化现象在今天是一个全球化的现象，只不过，世俗化并没有导致宗教在现代社会走向衰退，并没有注定宗教将会消亡的命运。 宗教未来的走向 尽管世俗化不可能使宗教在现代社会衰退，更谈不上消亡，但是，现代社会的信仰形态正在发生着变化，这也是一个已经得到越来越多的人承认的事实。在此所谓信仰形态的变化，首先指的是信仰形式的多元，这种多元不仅表现为传统宗教中教派林立，而且更表现为许多在信仰、礼仪、组织结构等方面与传统宗教完全不同的新兴宗教的涌现。 新兴宗教是一个与传统宗教相对的概念。我们所熟知的传统宗教，如犹太教、基督教、佛教、伊斯兰教、印度教等，其产生距今已有几千年的历史，在人类一共才几千年的文明史中，它们都已发生过广泛而持久的影响，而且对世界主要文明的形成都曾分别起过塑造性的作用。在相关的社会中，这些宗教基本上都是主流文化的精神支柱，它们早已具有了被社会认可、接纳的“安全系数”。相比之下，新兴宗教基本上都是19世纪中叶后才产生的，其中很多更是20世纪上半叶甚至是近几十年才出现的。它们中的一些尽管一直在积极进行国际性的传播活动，但在各国的文化中都只有局部性的影响，有些则只有短暂的或小团体之内的影响。在有关社会中，它们基本上都只能形成某种亚文化，而且，它们中的绝大多数并没有得到社会的普遍承认，没有一种“安全膜”来保护自身。 然而，正是这些新的信仰形态，对现代社会、传统宗教构成了挑战:它们或者反对现代化与世俗化倾向，倡导回归自然、回归人性；或者以独特的组织形式(如封闭的家庭式结构)来补偿现代社会人际关系之冷漠；或者迎合现代人的口味，举起现代科学神话的大旗，宣扬它们开发人的最佳潜能、医治精神和生理疾病的种种途径。因此，尽管新兴宗教目前在全世界人口总数中所占比重不到2%，然而，它们灵活多变的教义、活泼新颖的活动方式，吸引了现代人尤其是青年人。它们争夺了传统宗教的信众(据统计，全世界新兴宗教信徒人数已达1亿多)，客观上对传统宗教提出了严峻的挑战。 这种信仰形态的变化，其主要基础来自现代社会，也就是说，新兴宗教是现代社会的产物，现代社会为新兴宗教提供了生存的空间。首先，孕育了各式各样的异质文化和亚文化的现代社会，为新兴宗教提供了有形与无形的生存环境:文化多元的现代城市提供的有形环境，各宗教平等与宽容意识提供的无形环境。其次，现代社会为新兴宗教提供了信众大军。千百万人对现代社会的巨大变迁应接不暇，无所适从，产生了迷失感，越来越无法理解和应付周围的事，患上了“现代化综合症”:伤感怀旧，心理失衡，忧虑苦闷，焦灼浮躁，孤独冷漠，从而到各种适合自己的新兴宗教中去填补内心空白。第三，触及我们生活每一领域的这场危机，为新兴宗教提供了教义和布道的内容。形形色色的新兴宗教教义或布道内容都有这样一个主题，即当前的世界是一个罪孽深重的世界，是人类的“黑铁”时代；现代社会的各种弊病，都是新兴宗教“世界末日”将至论的证据，也是许多新兴宗教鼓吹自己是拯救世界的唯一源泉，其教主是被神召来的救世主的最佳理由。最后，现代社会的高科技为新兴宗教提供了迅速扩张、广泛传播的渠道。报刊、杂志、广播、影视、电话、电脑、网络以及各种大众文化，成了新兴宗教走出国门、走向世界的最快捷、最方便、最普及的途径。看来，现代社会为新兴宗教提供的生存机遇是全方位的。这样我们就可以理解，为什么美国宗教社会学家斯塔克会把宗教的未来视为新兴宗教的未来了。 事实上，无论是传统宗教还是新兴宗教，在其未来的历程中，都要面临以下这些问题。 宗教与现代社会的关系问题：人类社会将一如既往地向前，继续朝着现代化迈进，这是历史发展的必然规律。在此过程中，社会的世俗化也与之携手同行，这已成为过去几个世纪的史实。各种宗教都将要在如何面对日益世俗化的社会，或如何面对世俗化的挑战问题上做出自己的回答。而迎合还是反对现代化与世俗化，将对其各自的前途产生巨大影响； 宗教与科学的关系：由于现代科学技术日新月异，高科技发展对人类生活产生了巨大的影响，因此，如何对待科学技术的问题也就自然成了宗教不得不面对的重要问题。科学曾经对宇宙生成、生命起源、物种进化等问题做出了与宗教完全相悖的解释，目前科学在某些方面如人工授精、试管婴儿、克隆技术等的发展，已经直接威胁到以传统宗教为基础的传统伦理。近年来，一方面我们可以看到，罗马天主教对过去教会迫害科学家的历史进行了公开的反思，教皇约翰•保罗二世为此表示了“忏悔”；另一方面也看到了各宗教对科学的认同，积极利用现代科技成果，并对此不断做出“合理的解释”。尽管就宗教的本质而言，宗教与科学之间的矛盾与争论将会继续存在，但是，在未来，主要的景象将是二者之间的对话与合作，因为越来越多的人已逐渐认识到二者的不同与互补关系； 传统宗教与新兴宗教的关系问题： 传统宗教悠久的历史、丰富的经典教义、完备的组织机构、社会的认可与接纳，是新兴宗教暂时还无法比拟的。然而，这些优势又使传统宗教背上了巨大的包袱:制度上有些僵化、运作上缺乏灵活性与活力、效力有所降低，而社会的认可与接纳程度，必然会因为这些包袱而受到影响，等等。因此，传统宗教在现代社会与现代人面前，显得有些力不从心，在某些方面不能满足现代社会的需要。可以预计，面临这些挑战的传统宗教，必然会不断地尝试各种新的传教方式与组织形式，以某种新的面貌出现于世人面前。新兴宗教是现代社会的产物，不少新宗教团体因为满足了现代人某些方面的精神需求，因而在发展中显得朝气蓬勃，充满了生机。然而，新兴宗教目前仍然处于信仰市场中的边缘地带，它要扩展自身，就得与传统宗教争夺信众。为此，新兴宗教必然会从教义到活动到组织形式等方面进行花样翻新。不过，在日益世俗化的现代社会，新兴宗教也面临着不断体制化、世俗化的倾向，也将会面临着今天传统宗教碰到的问题。因此，在未来，新兴宗教与传统宗教之间的冲突与竞争，将会成为一个值得注意的重大课题。 （作者系中国社会科学院世界宗教研究所研究员） 转自中国民族宗教网 （责任编辑：张宗蕰） (责任编辑：admin) |