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关于“十方韵”如何从平阳东岳观传至北京白云观，笔者曾于1996年7月6日，亲赴白云观采访时任该观监院的黄信阳副会长，他详细介绍经过如下： 我现年三十四岁，苍南钱库人。十二岁出家燕窠洞，礼黄诚宝宗师。1983年至今均在北京白云观，现任白云观音乐团团长，中国道协副秘书长、白云观监院。我最早是向陈宗耀师爷学唱“十方韵”的。师爷则是从桐柏宫学来的。1979年5月，马诚起道长在平阳东岳观教“十方韵”，我是其中的学员之一，其他苍南地区的学员还有吴信威、黄信梁和坤道口阿多、口永平等。从此，我的唱腔就更规范了。当时，我们在观内做早晚功课，玉皇宝忏、玄门诸赞以及其他一些科仪都是唱“十方韵”的，只有到农村去做斋醮才用“子孙板”。平阳、苍南一带道乐“全真派”，从前是唱“十方韵”的，以后才逐渐吸收“子孙板”。十多年前，金乡有两个正一道士，叫李良才、口九兵，他们原先都是戏班的乐师，后来跟我们做法事，当器乐伴奏，遇到一些经文词句与戏曲曲词或民间小调歌词相近的，就用这些曲调演奏。 我1983年来北京白云观时，观内的早、晚课做得不大像样，唱的是“北京韵”。全真派道乐唱腔有各种地方韵，只有“十方韵”是全国通行的。我刚来这儿时，观内的道士正在跟一位八、九十岁的老道长学唱“北京韵”，他们自已觉得不好听，也唱得不标准，都不大爱学。后由白云观的当家推荐我教“十方韵”。1984年，又以中国道协名义邀请马诚起道长（原平阳东岳观道长）到白云观执教了一年多法事，用的都是“十方韵”。就这样，从1983年起，北京白云观的道乐就改用“十方韵”，一直到现在。这个“十方韵”就是从温州平阳、苍南传过来的。1986年以后，苍南年轻道士陆续来白云观，最多的时候有八、九个，他们都做经忏，加上本观的年轻道士，共有二、三十个，使白云观的科仪音乐有了新的面貌。 关于“十方韵”的音乐形态、分类、功能、曲谱及其相关的科仪程式等，详见拙著《温州平阳东岳观道教音乐研究》一书，已由台湾新文丰出版公司出版发行。 ------------------------------------------------------ [1]乾隆《平阳县志》卷十七《人物·仙释》，第7页。 [2]王通渠等编篡民国《续篡龙门宗谱》（民国十九年刻印）卷一《篡修龙门法派谱序》，第1页。 [3]民国《续篡龙门宗谱》卷二《世系图》，第67页。 [4]民国《续篡龙门宗谱》卷二《世系图》，第137页。 [5]民国《续篡龙门宗谱》卷二《世系图》，第67—145页。 浙江平阳东岳观简介  平阳东岳观道教宫观。在浙江省平阳县昆阳镇寿桃山麓。始建于宋治平三年(1066)，初名宗志观，绍兴年间(1131—1163)改称广福宫。现存建筑有圣门、府门、东岳殿、大罗宝殿、斗姥阁、功德堂、斋堂、客房及厢房等，多为清代道光与光绪年间平阳知县沈茂嘉等人集资重建。主殿东岳殿，面阔五间，内供东岳大帝木雕坐像，额悬“爵与天齐”四字巨匾，殿前樟树二株，郁郁葱葱，浓荫蔽日；大罗宝殿为重檐庑殿式建筑，飞檐斗拱，蔚为壮观，内奉玉皇大帝像，配祀雷声普化天尊与太乙救苦天尊及三清塑像，殿前筑有醮坛，坛下左右各有一长方形水池，殿后树木苍翠，花草飘香；斗姥阁重建于清代光绪十七年(1892)，因供斗姥元君，故名。登阁眺望，平阳城镇风光尽收眼底。 吴崇悦: 平阳县东岳观住持、平阳县道教协会会长 平阳县业余文保员，全省优秀业余文保员 平阳县道教协会 通讯地址:平阳县坡南观，邮编：325400 手机：13506775212。电话：63723161 道协成立于1985年，历经五次换届。 (责任编辑：admin) |