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文/杨光恩 《论语》可以称之为中华的“圣经”，其中记录了先师孔子及其弟子精彩的语录及其对话。儒家文化是追求天人合一的文化，是讲究人文关怀的文化，是提升道德修养的文化，是体民爱物爱物的文化。先师孔子不仅是一位伟大的教育家，也是伟大的政治家。  孔子影视形象（资料图 图源网络） 先师孔子被誉为万世师表。以先师孔子思想为主的儒家文化，影响着中国几千年的发展，乃至影响着世界文化的发展。先师孔子的思想，在《论语》中有集中的体现。《论语》中许许多多的语句至今依旧脍炙人口，在不同时代指引着不同的贤人志士寻找生命的答案。《礼记·礼运》篇描述的“天下大同”境界，更是人类社会的理想国度。 一、修身 知行合一。先师孔子始终是一个知行合一的人，在众人面前，不夸张，不虚伪，不修饰。直白面对自己的内心，真诚的对待世间众人。《论语》有云：知之为知之，不知为不知，是知也。这种真诚是先师孔子成德的重要指引。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》诚的内涵更有发挥解释。“不诚无物”“国家将兴，必有征祥；国家将亡，必有妖孽……故至诚如神”等。 好学不倦。学习是一切的根本，学习是成就的前提。学习成为先师孔子的一种习惯，子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”先师孔子一生坚定学习的志向，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这种志向坚不可摧，子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”学习是一件快乐的事，而不是填鸭式的灌输。先师孔子时常将学习和“乐”放在一起。《论语》开篇便提到“学而时习之不亦说乎？”又有“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”等。  礼乐文化（资料图 图源网络） 谦虚谨慎。先师孔子知识渊博，阅历丰富，思想卓越，可是先师孔子依旧极其谦虚。《礼记·儒行》有云：“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也……儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。”先师孔子对于其的弟子，依然是如此。子曰：“当仁，不让于师。”先师孔子一生积极的实践自己的学问，并且时刻反观内省，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又有子入太庙，每事问。正是这种好学而又谦虚的学习态度，造就千古伟人。 二、教育 先师孔子开创了中国的平民教育，并且始终以身示范，诲人不倦。“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”“子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“子曰：有教无类”等章句，表达的是先师孔子教育弟子有教无类的精神。 在所有的教育中，先师孔子提出的以”孝“为教育的核心理念，更是直指教育的中心。《论语》章句中有：子曰“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。《孝经》云：夫孝，德之本也，教之所由生也。又云：教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也。又云：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师；家庭是生命的归宿，亲情是心灵的归宿。一个在家不孝顺父母的人，他断然不能在社会真正做出利益大众的事。汉武帝独尊儒术，以儒家的“孝悌”思想，从而举“孝廉”，在社会大众中选拔人才，是最好的应用。能够尽心孝顺父母的人，必然是一个具备道德根基的人。古人云：家和万事兴。家庭和谐，关系着个人身心和谐，关系着个人事业和谐，也关系着社会的和谐。  因材施教（资料图 图源网络） 先师孔子因材施教的教学方式，可以说是当今教育的最佳方式。每个人的根器不同，所要修学的内容便有所差异。以愚生的感受，在论语中最明显的体现就是先师孔子对不同的弟子问孝的回答。子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”孟懿子问孝，子曰：“无违”。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言”等关于孝的回答都有所不同，核心都是在启发不同人孝顺父母的方式。 三、为政 先师孔子初为中都宰，一年时间即达到了“男女别涂，路无拾遗，器不雕伪”的和谐社会，使鲁国的实力大增，各国诸侯竞相效仿。第二年便被升为司空之职，后又升为大司寇，而至“设法而不用，无奸民”。社会和谐是每一个国家的愿望，也是每一个公民的愿望。 为政是推行”道“的有力方式，为政的根基是一个人的道德修养，先师孔子提出为政的思想至今依旧具有无上的作用。当今社会，“为政“不仅仅局限于当官的人，每一个处于领导岗位的人都可以”为政“，甚至每一个人都是”领导“。独处时，我们是自己的领导；家庭中，我们是家庭的领导；团队里，我们是团队的领导。  高山仰止（资料图 图源网络） 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”等章句，揭示为政的根本。坚持以德为本，以德化人，而又孜孜以求，时时反躬内省。即是修身之道，也是为政之道。 读《论语》，能感受到一个真实的先师孔子，一个有血有肉的鲜活的孔子。他是刚毅的，坚强的，谦虚的，谨慎的，好学的，博闻的，上进的。又是和蔼可亲的，温良谦让的，知行合一的。在生命的旅途中，与先师孔子同行，幸甚也哉。 (责任编辑：admin) |