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知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。 ——《老子·第二十八章》 人分男女，动物有雌雄，雄性的动物一般都十分刚强，雌性的动物是阴柔的。刚强意味着突显，阴柔意味着凹陷，突出的东西是容易折断的，隐含的东西就容易被保存，“枪打出头鸟”、“出头的橼子先烂”讲的都是这个道理。 养生就是保全的道理，无论是男是女，我们都要保持阴柔，这才是长寿之道。如果我们的性格过于刚强，就会受到摧折，尽管我们的身体充满阳气，我们也要保持下位，就好像山涧中的溪水一样，正是因为其在最低处，所以能得到更多的滋养，而且小溪也不失欢畅淋漓的本色，充满着活力。 如果人做到知雄守雌，天地的“常德”就起主导作用。所谓“常德”，就是天地的好生之德，如果能知雄守雌，人的生命就处在“恒常”的状态，就好像从老年或中年回归于婴儿一般的生机勃勃。 老子认为：天下没有什么东西比水更柔弱，但攻击坚强之物，没有能胜过水的，因为没有什么东西可以代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下无人不知晓，却无人能遵行。 因此圣人说：“能替代国家承受其屈辱，方为社稷之主；能替代国家承受其祸殃，才是天下的君王。” 老子又说：牝常以静胜牡，以静为下。雌性的鸟兽常以安静柔顺胜过雄性的鸟兽，以其安静谦下反而显得生命力更强。 统计资料表明，女性的平均寿命长于男性。除了生理差异外，主要是生活方式的问题。探询女人长寿的秘诀后发现，男人如能在生活中学学女人，就可以更长寿些。 女性常常因悲伤而哭泣，哭泣实际上是在排毒，也是宣泄情绪的一个主要渠道。悲伤哭泣时流的眼泪中含有不少有害的蛋白质。而男人有泪不轻弹，从心理上得不到宣泄，生理上又将这些有害蛋白质积聚在体内，精神压抑和紧张就会引起某些疾病。 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 ——《老子·第三十四章》 在老子那个时代，人们对于不可预计的命运充满敬畏，古人认为，吉祥的事情是崇尚左边的，而指挥偏将军的上将军，他的位置是居于右边的，这上将军的位置不是吉祥的，同时也说明事物的吉凶与其所处的位置有关。老子认为，这样的观念只是存在于事物的外在的现象而已，他说：“大道泛兮，其可左右！”真正的“大道”存在于外在的现象之内，“道”无所不在，就不用分什么左右了。 所以，养生的人，要效法“大道”的包容精神，与大道时刻保持一致，这样就能不忽左忽右，摇摆于大喜和大悲的烦恼中，这样身体的所有器官就会依靠人的宏大中正的精神而生生不息。从表面上看，“大道”滋养了万物而隐含事物的内部，没有以主人自居，这显示了一种“小”的状态，但是，“大道”包含了万物，这样才叫“大”，有容乃大。 事实上，大与小是相对的，有时候一些小的事情对于养生是大的事情，一些看似严重的问题，要拿得起放得下。一般人，寿命的长短区别不大，很难看见有许多长寿的人，为什么呢？这是人们不知道什么对身体有益，什么对身体有害的原因造成的，也把握不好大与小、轻与重。 所以，养生要靠我们细致地观察，不要因为有小的损害而掉以轻心，也不要因为小的益处而毫不在意。 (责任编辑：admin) |