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即今世所传一万六千七百三十三字之《春秋》也。庄七年星陨如雨，《公羊传》曰：“不修《春秋》，曰“雨星不及地尺而复”。君子修之曰：‘星陨如雨。’”案不修即史记原文之《春秋》，前所举者皆是也，修之则孔子笔削之《春秋》，今之经文是也，此《传》发经与史区别之通例也。兹举已修之证如下： （一）礼坊记：“《春秋》不称楚越之王丧”，注引《春秋》传曰，“吴楚之君不书葬，辟其僭号也”，案不称丧不书丧，即孔子削之。 （二）同上：“鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒”案哀十一年，公羊《传》曰：“孟子者何，昭公之夫人也，其称孟子何，讳娶同姓，盖吴女也。”《论语》：“陈司败问昭公知礼乎？孔子曰:“君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼”。《春秋》书“孟子卒”而去吴为讳文，与坊记说同。 （三）韩非子内储说上七术： 鲁哀公问于仲尼曰：‘《春秋》之记曰：冬十二月陨霜不杀菽，何为记此’？仲尼对曰：‘此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实，天失道，草木犹犯干之，而况于人乎’案僖十三年，“十有二月陨霜不杀草，李梅实”，《公羊传》谓记异不时，即宜杀而不杀之义。哀公孔子问对之辞，明据此文，故王先慎《集解》曰：“菽当作草，下云草木犹犯干之，乘此而言，明“菽”为“草”之讹，周之十二月，即今之十月，不应有“菽”，且“菽”亦不得言可以杀也，前经注引正作“草”。“（案前仲尼说“陨”赵贤注“言陨霜不杀草”）古籍引文多异字，其例实繁，韩子尤甚，易“草”为“菽”，“李梅”作“桃李”，皆不足异。定元年“冬十月陨霜杀叔”或袭彼而讹？王先慎谓“菽”不得言可以杀，非王先谦谓此为不修之《春秋》，尤误。 其事则齐桓晋文，其文则史，孔子曰：“其义则丘窃取之矣。” 赵岐曰：“其事则五伯所理也，桓文五伯之盛者，故举之。其文史记之文也，孔子自谓窃取之以为素王也。孔子人臣，不受君命私作之，故曰窃。亦圣人之谦辞”。案此为孟子论孔子已修之《春秋》也，公羊《传》引孔子曰：“《春秋》之信史也，其序则齐桓晋文，其会则主会者为之也，其词则丘有罪焉。”孔子自述作《春秋》之程序，与孟子之言略同，可见孟子有所受矣。 董子引孔子曰：“以为见之空言，不如行事博深切明”(《俞序》) 。事之最著，莫若古史之《春秋》。《春秋》十二世二百四十二年之中，其事之最繁者，莫若五伯。五伯事之最盛者，莫若桓文。《春秋》于桓文记之特详，治之尤严。或实与而文不与，(如救邢城楚丘城缘陵之类)，或文讳而实不讳(如灭项执卫侯之类)，莫不委屈以治之。桓文治则诸侯无不治矣。孟子公羊独揭桓文者，标大以该细，举偏以该全也，此事则桓文之义也。 董子又曰：“仲尼之作《春秋》也，引史记，理往事，正是非，序王公，十二公之间，皆衰世之事”(同上)。《史记》曰：“孔子西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至衰之获麟”(十二诸侯年表孔子世家略同)，皆谓孔子因史记而作《春秋》也。盖孔子“述而不作，信而好古”，五经皆旧章，而不能止乱。尝谓： 曩吾修《诗》《书》，正礼乐，将以治天下，遗来世；非但修一身治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？吾始知《诗》《书》礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方(《列子·仲尼篇》。 七十以后，见世愈乱。吴楚争强，陪臣执国，篡弑夷灭之事，史不绝书。乃假《春秋》信史，以寓制作，言礼可征，虽作仍述，足以昭信而远害，主人习其读而问其《传》，则未知已之有罪焉，此其文则史之义也。 然史虽无殊，而文有笔削，事虽略同，而义则大异。十二公，文也，张三世，义也；月有王，文也，通三统，义也；日月时，文也，详略偏反，义也；公侯伯子男，文也，褒贬进退，义也；诸夏夷狄，文也，内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，义也。凡此之类，由文取义者也。 朝聘会盟，事也，或讥或称或与或不与，义也；侵伐战围入取败灭，事也，或疾或善或言或讳，义也；昏祭锡归，事也，或礼或非礼，义也；崩薨卒丧，事也，或书或不书，或日或不日，或易薨而书卒，义也；篡弑相杀，事也，或避或绝或讳，义也。日食星霜雨雪水火麋，事也，为王者后为天下为一国记灾记异，义也。凡此之类，由事取义者也。 史之文无义，而《春秋》之文则有义，史之事无义，而《春秋》之事则有义。《春秋》之义，因史之文与事而见，仍史固有之意，孔子不过因行事而加王心，制此义以待后圣耳。此其义则丘窃取之旨也。试约取义之例，略有十指： （一）同文见义 不施削易，全据史文，其事虽旧，义则维新。 《传》云：“以《春秋》为《春秋》”，又云：“不待贬绝而罪恶见，不贬绝以见罪恶。”即例如赵盾弑其君夷獋，与晋史同；崔杼弑其君光，与齐史同。凡外书弑君杀君世子叛人之类，皆是也。 （二）异文见义 事虽从同，文有损益，修辞立诚，用昭微旨。 《传》云：“君子修之”，又云：“贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶”，即此指也。例如天王会而曰“狩”，诸侯薨而曰“卒”，逐季氏而言又雩，子赤卒不日，子般卒日，内弑君杀子讳不见而以贬绝见，及凡言贬绝之类，皆是也。 （三）详文见义 缘本录末，事主兼备，辞详义昭垂诫斯至。《传》云：“《春秋》辞繁而不杀者正。”即此指也。 例如详内，详尊，详近，详大，详变，所见世大夫有罪无罪皆日录之之类，皆是也。 （四）略文见义 文约指博，恩杀情疏，笔一削百，义无不具。 (责任编辑：admin) |