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〇孟子约六十岁，辞官离开齐国 孟子今年辞官，离开齐国。张秉楠说：“孟子在齐国虽身居卿位，但实际不受重用，这是他离开齐国的根本原因；孟子对齐进攻燕国一事起了促进作用，事后遭到非议，他也不满意齐国在这次战争中的掠夺行为，这是他离开齐国的直接原因。”（《稷下钩沉》第264页） 【文献】《孟子·公孙丑下》：“孟子致为臣而归。王就见孟子曰：‘前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？’对曰：‘不敢请耳，固所愿也。’他日，王谓时子曰：‘我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。’时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：‘然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：“异哉子叔疑！使己为政，不用则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私垄断焉。”古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。’”《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言；不应，隐几而卧。客不悦曰：‘弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。’曰：‘坐。我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？’”《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，尹士语人曰：‘不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也；千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也！士则兹不悦。’高子以告。曰：‘夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之；王如改诸则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉！谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉！’尹士闻之，曰：‘士诚小人也。’”又见《风俗通义·穷通》。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐。充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。’曰：‘彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！’” 【考辨】昼，赵歧注曰：“齐西南近邑也。”昼在临淄之西南，为孟子自齐反邹必经之地。此时孟子约六十岁，宋翔凤据《礼记·曲礼》“七十赐几杖”，认为此时孟子已年过七十（见《过庭录》），未必可信。 〇孟子遇宋鈃于石丘 秦楚二国交战，宋鈃准备劝说二国罢兵。孟子遇之于石丘，问其如何劝说二国罢兵，答曰，以交战对双方是不利的。孟子认为，用利来劝说罢兵，必然会使人们因喜欢利而忘记了仁义，最终造成国家的灭亡；而如果用仁义劝说罢兵，人们便会因罢兵而喜欢仁义，最终才能真正以王道统一天下。 【文献】《孟子·告子下》：“宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：‘先生将何之？’曰：‘吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。’曰：‘轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？’曰：‘我将言其不利也。’曰：‘先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟、终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？’” 【考辨】张宗泰《孟子七篇诸国年表》说：“当孟子时，齐秦所争惟魏。楚虽近秦，时方强盛，秦尚未敢与争。惟梁襄王元年癸卯，有楚与五国共击秦不胜之事，而独与秦战，则在怀王十七年。孟子是年因燕畔去齐。《孟子疏》：‘石邱，宋地。’则孟子去齐之宋而遇牼也。”张说是，但他据宋孙奭《孟子注疏》（或说伪托），认为孟子去齐后之宋，则不可信。孟子与宋鈃相遇之石丘，赵歧《注》仅曰“地名”，而没有说明属于哪个国家。焦循《孟子正义》也说：“石丘，赵氏但云地名，或以为宋地，盖以牼为宋人也。”可见，石丘为何地，史无明载。其定为宋地者，仅以宋鈃为宋人耳，以此推断孟子去齐后至宋，显无根据。 周赧王25年辛卯（公元前290年） 〇《孟子》约编撰于此时 《孟子》，孟子及其弟子万章等著，儒家经典之一。《史记·孟子荀卿列传》记为七篇，《汉书·艺文志》著录为十一篇，包括“外书”四篇(巳佚)。东汉赵岐《孟子题辞》：“又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。其文不能宏深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也。”今本《外书》更系明人姚士粦伪作。今存七篇为：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，共十四卷。记载孟子的政治活动，并论述孟子的“仁政”说、“性善”论、“存心”“养性”“知天”的认识论。作为辩论对象，还保存了杨朱、许行、告子的思想材料。朱熹著有《孟子集注》，与其所注《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书章句集注》。注本有东汉赵岐《孟子注》、南宋赵顺孙《孟子集注纂疏》、清焦循《孟子正义》等。 【文献】《史记·孟子荀卿列传》：“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《风俗通义·穷通》：“又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意，作书中、外十一篇。以为‘圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辨哉？予不得已也。’梁惠王复聘请之，以为上卿。”东汉赵歧《孟子题辞》：“孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：‘我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。’于是退而论集所与高弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。……又有《外书》四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为正》。其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者。”《汉书·艺文志·诸子略》儒家：“《孟子》十一篇。名轲，邹人，子思弟子。” 【考辨】《孟子荀卿列传》云：“退而与万章之徒……作《孟子》七篇。”故《孟子》一书由孟子晚年与弟子编著，其成书年代不可详考，因明年孟子卒，故暂列于此。 周赧王26年壬申（公元前289年） 〇孟子约卒于此时 孟子(约前372～前289)战国邹(今山东邹县东南)人，名轲，字子与。鲁桓公子仲庆父(亦称孟氏)之后，受业于子思之门人。发挥子思学说，形成思孟学派。历游齐、宋、滕、魏等国。一度为齐宣王客卿，因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。以孔子继承者自居，评击扬、墨和农家思想。提出“仁政”、“王道”学说，主张“保民”而王天下，反对武力兼并战争。认为君主以爱人之心对待人民，“省刑罚，薄税敛”(《孟子·梁惠王上》)，给人固定产业，使其于饥寒痛苦，再用礼义教化，就可统一天下。设计了置民以产的具体方按“井田制”。注意“民心”向背，说“桀纣之失失天下也，失其民心；失其民者失其心也”(《孟子·离娄上》)。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)，暴虐的君主可以废黜。主张任贤使能，但反对卑逾尊、疏逾戚。提出“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人治人者食于人”(《孟子·滕文公上》)的论点。肯定人性本善，提出著名的“四端”说，认为人人都有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。故曰：“仁义礼智，非由外铄我，我固人之也”(《孟子·尽心上》)。同时重视环境、教育的影响。认为“逸居而无教，则近于禽兽”(《孟子·滕文公上》)。要人注重存心养性，深造自得，在逆境中磨炼。强调人的庆观精神作用，提出“万物皆备于我”的命题以及“我善养吾浩然之气”的精神修养方法。其学说对宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。晚年与弟子万章等著作有《孟子》一书。 【文献】《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，居休。公孙丑问曰：‘仕而不受禄，古之道乎？’曰：‘非也。于崇吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请，久于齐，非我志也。’”《史记·孟子荀卿列传》：“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”东汉赵歧《孟子题辞》：“周衰之末，战国纵横，用兵争强，以相侵夺。当时取士务先，权谋以为上贤，先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以于时惑众者非一。孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔之业将遂微，正途壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱，于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔。于是终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录……” 【考辨】据《公孙丑下》，孟子去齐后曾居于休。阎若璩《四书释地》说：“休，故城在今滕县北十五里，距孟子家约百里。”阎说是。孟子晚年主要在家乡附近一带活动，《孟子》一书可能也编定于此。另有学者认为休是宋地，如曹之升《孟子年谱》据《路史国名纪》“休在颍川”，说“颍川属宋，正孟子去齐之宋之证”。盖曹氏认为居休是去齐过宋时事，故强说休为宋地。今不从。 (责任编辑：admin) |