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《老子》第五十五章 含德之厚者，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇弗螫（shì）；攫鸟猛兽弗搏；骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘（juān）怒，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已。 很有道德的人就好像知刚生下的婴儿一样。刚生下的婴儿毒蜂和毒蛇都不会去伤害；猛禽和猛兽也不伤害刚生下的婴儿；刚生下的婴儿虽然筋骨柔弱但却能够紧握拳头。出生婴儿虽然不知道男女之间的事但却可以让阴部挺立，这是精气饱满的缘故；出生婴儿可以整天啼哭而不嗓音嘶哑，这是因为阴阳调和。身体上的精气（分阴阳）调和就称为平衡的常态，知道什么是常态和常理叫做明鉴。可以有益于事物生长的就称为祥。心神可以指引精气的就称为强（道家养生原理把人身体理的精、气、神看做是基本元素，神可以指引精、气沿经络行走聚合就可强身壮体）。事物发展到壮年就开始衰落的过程，这再道家的观念来说称为“不道”（不符合道的原理），不符合道的原理的就会早早衰亡。 本章要义：道家对于人的生长过程研究透彻，连现代才有所注意的儿科，再古代就已经很有研究，对于毒蛇猛禽猛兽不伤害婴儿，我们现代人也只能从古代的文献中才可以知道。用婴儿不受伤害来比喻道德修养好的人也不受伤害，以此说明道德修养的重要性。 《老子》第五十六章 知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 了解道德修养和教化的人是不会用语言去教导别人遵守道德的（他们会以身作则用行动去教导人们遵从道德规则）。经常用语言去教导别人的人是不了解道德修养教化方法的。避免混淆，区分使用范围。去掉锐气；接触纷争；减少炫耀；与卑微者同甘苦，这是最大的同化，也是德性的要求。因此有道德的人是无私的，他们不会因为亲情而徇私；有道德的人可以获得众人的认可，因此他们不会因为别人的离间而疏远；有道德的人没有自己的私欲，因此难以用利益诱导来做坏事；有道德的人因为不与别争利，因此也不会遭受祸害；有道德的人顺乎自然，发展顺利，因此很容易就获得信任和任命；有道德的人没有什么大的缺点，因此人们不会看不起他们。这么说来道德修养是获得尊重和社会认可的重要方法和途径。 本章要义：讲明道德修养和教化的基本方法。强调道德教化不是用言论来教育而是要身体力行用行动来感化。 《老子》第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。民多智慧，而邪事滋起。法令滋章，而盗贼多有。是以，圣人之言曰：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 正：光明正大，公平、公正（由道德的原理引申出来）。 奇：出人意料的，令人难以预测的。事：形声。从史,之省声。史,掌管文书记录。甲骨文中与“吏”同字。本义:官职。 以公平正义治理国家，以奇谋巧计用兵，以没有官吏的组织形态（人民战争、人民运动）获取天下。我怎么知道事物会按这样的态势发展的？这是根据以下实力得出的结论。天下规定百姓不能做的事越多则人民越贫困；民间存在很多的武器则城邦和家庭之间就出现很多的争斗，因此会出现混乱无序的状态；民间如果有很多人学习各类投机取巧的方法就会出现很多相互欺骗、残害的事件；一个国家有很多的法令就会有很多的罪犯（美国为例）。因此圣人说：“我顺其自然的实行治理，则老百姓会自然归化，社会和谐；我喜好安定则老百姓自然的就会有公正平和的心态；我不用设置官吏而老百姓会自然的富足；我没有什么私欲则老百姓就会很淳朴。 本章要义：讲明获得与治理天下要点是与民同甘共苦，将百姓利益视同为自己的利益就可以顺利发展。 《老子》第五十八章 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖，人之迷也。其日固已久矣。是以，圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 治理的政令不经常有，好像不通畅，这样的状态下民风是淳朴的。治理的政令事无巨细都有规定，那么民风奸诈，缺失道德。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（ 人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰：“祸兮福之所倚。”以成其功也。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”《韩非子》解老）祸福既然相倚，那谁又能够知道它们的界限是什么？怎么分辨？难道事物没有正邪之分吗？依照道德而来的公平正义可以转化表现为奸谋奇巧（美国利用市场经济原则掠夺全世界）；帮助人的善事可以转变为害人的事情（劝学生学习导致学生自杀），这些都是人世间的迷惑。这样的迷惑已经由来已久也。（很多人本来的人生目标是为了长寿，为了富贵，但所作所为又与人生目标相异。这是过分相信有捷径而走上邪路）因此圣人的行为是：处在领导地位不会分别对待部下和事物，会一视同仁；处在辅助地位则不会随便去中伤诋毁别人；可以谦虚直率的发表各种建议和意见，但不会放肆的得罪别人；有功劳和成绩不会过分的炫耀，而会让参与者共同分享荣耀。 本章要义：“祸福相倚”是中国传统观念中的一个重要观点，这里面包含着这样的哲学观念“量变道质变”，因此中国人“过犹不及”。 (责任编辑：admin) |