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四、言善信——善守承诺，诚信为本 天地有信，罗列星辰；日月有信，分割昏晓；四季有信，春秋分别。水的信德体现在方方面面：潮汐守信，涛声依旧；风云守信，冬雪春雨；江河守信，归于大海…… “信不足，有不信矣”。老子认为信用丧失的根由是诚信沉沦。《说文解学》：“诚，信也，从言成声。”“信，诚也，从人言”。作为伦理范畴，诚信的基本含义就是遵守信义，重视诺言、言行一致。诚德是内求于己的品质，信德是外示于人的承诺。信是执政者最起码的政治执政品格，光明磊落，开诚布公，信守诺言，忠实履行自己应承担的义务，是市场经济条件下新的道德关系对执政者的要求。 诚实守信是经济活动中的一项最基本的道德要求，特别是我国加入WTO以后，经济活动的开放性和外向性特点日渐突出，“言善信”是创造良好国内外经济秩序和社会环境的需要，也是维护正常社会秩序和有效运行的必然要求。 在古代社会，诚信是君子立身之本，“曾子杀猪”、“黄裳还珠”、“季札挂剑”、“张良纳履”等等典故都体现了一诺千言、言出必践的信德。信言可以兴帮，诸葛七擒孟获而定边患；践言也能失政，妲已烽火戏诸候而促使使纣王亡国。 老子还道：“信言不美，美言不信”。真正的“善信”贵在行动，贵在实践，而不在口头上。我党历史上的“浮夸风”、“共产风”，“超英赶美”等不信言行极大地挫伤了群众的积极性，也给党的事业带来极大危害。当前，数字出官、跑官骗官歪风时有所闻，政绩工程、献礼工程在一些地方沿渣泛起，假冒伪劣大行其道，欺诈行动深入到社会的各个领域，这真是“人之所畏，不可不畏”！ 信用已经到了极其危险的边缘，“言善信”可谓是治“大伪”的一剂良药，对开展诚信建设，造就信用社会具有积极的现实意义。 五、正善治——善正治国，肃清吏治 水，清静明净，可鉴天心；水，激浊扬清，可涤污垢。水之所以可鉴万物，在于它的洁身清明，之所以能除尘秽，在于它的立根清正。老子在《道德经》中还提出“以正治国”的思想，以执政者自身的清廉公正的力量来树立榜样，用严明端正的法律约束来治理国家，在这里“正善治”有两种含义，一是以“清静为天下正”，正人先正己，率先垂范，作出表率；二是“廉而不害”，用公正廉明的法制治理天下，廉政爱民。 老子的“善治”思想内容很丰富，在《道德经》中又叫“圣人之治”，在方法论上体现为“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这个方法论是推已及人的，并非“愚民”之策。虚心者，即心胸宽广，襟怀博大；实服者，即正气浩然，满怀仁爱；弱志者，少思寡欲，勿使志满意得而渐生骄狂；强骨者，自强不息，以生机蓬勃之体魄实践济世理想。 在当今社会，一些管理层用空洞的道德说教试图规范群众的言行，但往往事与愿违。榜样的力量是无穷的，榜样的力量体现身先士卒的示范作用，实践道德的感召作用。反观一些腐##败分子在位时一边高谈阔论如何治国爱民、勤政廉洁，一边大肆收受贿赂，他们人格分离，早被群众所唾弃。大禹治水三顾家门而不入，忠于职守，终使天下水患得治；诸葛亮受刘备托孤，惮精竭虑，事必躬耕，严于律己，堪称一代名相。革命战争年代，一声“共&产*党员跟我上”，登高一呼，唤起工农百万，共&产*党员就是一面红旗，就是一个方向，就是一个榜样。在改革开放时期，广大党员带领群众致富奔小康，摘掉了贫穷落后的面貌，使党的凝聚力再次得到新的提高。 老子的“正善治”对道德示范和法律公正都提出了新的要求，没有道德公正就没有法律公正，没有法律公正就谈不上“有法必依，执法必严”了。 (责任编辑：admin) |