 法家哲学以韩非子为集大成者。在韩非子之前，一般说来荀子的思想己经充满了法治的精神，荀子可以说是儒与法的过渡性人物，唯其说仍保留对人性得以礼乐教化而于品德上有自我超升的可能性，并且推尊周孔，尚贤贵民，因之不能严格称其为法家人物。 早期法家代表人物有李俚、吴起、商鞅、申不害、慎到。李俚根据当时各国法律编着《法经》，成为中国最早的一部法典。吴起善用兵，重视明法审令与耕战之策，较李俚更进一步。商鞅在秦变法，强调并推扩法律至上的观念，以重刑止罪，及坚守平等原则，行之有年，秦国大治，奠定秦国未来一统天下的富强基础，并且建立了法的超越性及普遍性。申不害以综核名实与言术著称，认为这是君主御用群臣，谋求政绩的重要统治方法。而慎到是由道入法的关键人物，他的主要观点在因循与重势，也就是说明“因人之情，循人之欲”与君主统治权力赖以行使的威势在法治体系中的决定性地位。 韩非子，战国时韩人，其着《孤愤》、《五蠹》传到秦国，且令秦王政大喜。他集合前期法家的思想菁华、将法、术、势集中于君主一身，在政治上主张强国弱民，在制度上主张尊今不法古，重赏罚、废诗书、以吏为师，都是他的重要思想，表现出一种活生生的竞存争夺的世界观。 治国之道 为了适应新的政治形势，法家提出了新的治国之道，如上所述，他们自以为是立于不败之地的。照他们所说，第一个必要的步骤是立法。韩非写道：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”(《韩非子·难三》)通过这些法，告诉百姓，什么应该做，什么不应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。因为他有势，可以惩罚违法的人，奖赏守法的人。这样办，就能够成功地统治百姓，不论有多少百姓都行。 (责任编辑：admin) |