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读书要先立程限，循序渐进。朱熹认为“读书不可不先立程限”(《朱子语类》卷十)。所谓“立程限”，就是制定学习计划。读书学习是一项艰苦的工作，需要点点滴滴地不断积累，不可能一蹴而就，因而一定要长计划短安排。朱熹认为学习要循序。所谓循序，是指按照所学内容的难易和学生心理发展的状况来确定学习的进程和顺序。他以读“四书”为例来说明如何循序：“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。《大学》一篇有等级次第，总作一处，易晓，宜先看。《论语》却实，但言语散见，初看亦难。《孟子》有感激兴发人心处。《中庸》亦难读，看三书后，方宜读之。”(《朱子语类》卷十四)其循序渐进的学习主张符合认知过程的客观规律，具有重要的实践价值。 读书要虚心居敬。南宋士风，多半虚浮，朱熹直面现实，倡导虚心。他说：“读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者，多是卒然穿凿，便为定论；或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书，而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识杜撰成耳，如此岂复有长进？”(《学规类编》)朱熹所说的“虚心”，有不先立论和专心致志两层意思。不先立论指不预设立场，认真体会书中原意。“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上。譬如一食物，滋味尽在里面，若只舔噬其外，而不得其味，无益也”(《朱子语类》卷一百二十)。专心致志指不被杂念所扰，一心一意读书。朱熹强调读书必须专心静虑，全神贯注。他说：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成。”(《朱子语类辑略》卷二)朱熹认为，学习不仅要虚心，而且要居敬。所谓居敬，即收放心，严肃认真与精神专一。“敬”就是“主一”，就是专心一念。“主一之谓敬，只是心专一，不以他念乱之”(《朱子语类》卷六十九)。“整齐收敛这身心，不敢放纵，便是敬”(《晦翁学案》)。 读书要熟读精思。朱熹认为观书既要熟读又要精思。所谓熟读，就是多次重复，把书读得滚瓜烂熟。为此他强调“正看背看，左看右看”(《朱子语类》卷十)，“读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般”(《朱子语类》卷十一)。所谓精思，是反复思索玩味，寻求文义。《朱子语类》卷十云：“大抵学者读书，务要穷究。”又云：“大凡看书，要看了又看。逐段逐句逐字理会，仍参诸解传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。”朱熹强调学习不仅应循序，而且要存疑。疑问越多，学习进步就越快，“大疑则可大进”(《朱子语类》卷一百一十五)。他认为学习一般要经历无疑——有疑——无疑的过程。“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以致融会贯通，都无所疑，方始是学”(《晦翁学案》)。“读书无疑者，须教有疑。有疑者却要无疑，到这里方是长进”(《朱子语类》卷十一)。这种主张熟读精思、存疑求真的学习思想来自于朱熹长期的教学实践和治学体验，值得后人学习和借鉴。马有 (责任编辑：admin) |