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三评，孔子的思想核心是“仁”。 子路说问孔子：“意者吾未仁耶？人之不我信也。”是我们的“仁”做得不够吗？人家才不信我们。孔子说：“有是乎！”作了肯定的回答。 究竟“仁”是什么？仁者爱人，仁包括人世间一切的美德；反之，人世间一切坏的都不是仁。事实上，离开了了礼，仁也就失去了特定的含义。“克己复礼”为仁。 在中国思想史上，高度凝炼概括其核心思想的，只有孔子。在世界历史上能凝炼概括核心思想的运动也不多，文艺复兴的核心思想是人文主义，启蒙运动是理性主义。没有高度凝炼的核心思想，这个运动的本身就是不完美的，也是有缺憾的。 四评，孔子的“天意”，带有时代局限性。 孔子生于春秋晚期，他受时代的限制，不可能具有科学世界观，在许多事情上他大讲天意，带有相当的迷信色彩。 有一次孔子去陈国，经过匡。匡人以为孔子为阳虎，就把他拘了起来。颜渊为此事十分惊慌。后来孔子被释放了。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”意思是：周文王死了，周朝的一套文化礼仪本来就不在了。天意要毁灭周文化，我这个后死之人便不该复兴周文化。天意不想毁灭周文化，匡人又能把我怎么样？言下之意，既然天不让我孔子死，那我就要代表天意重塑周文化。 又一件事：孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马要杀孔子，拔起树，孔子逃走。事后孔子说：“天生德于予，桓魈其如予何！”上天有德于我，你桓魈又能把我怎么样？ 五评，平民孔子到处碰壁的根本原因是统治者目光短浅，对孔子思想抱负和一番苦心不理解。 孔子出生贫贱，等到长大以后，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。不久离开鲁国，在齐国受斥责，到宋国又被驱逐，后来又受困于陈国、蔡国，最终返回鲁国。那么孔子为何如此不受欢迎？看下面两个事实就清楚了。 孔子到齐国，齐景公问政于孔子，孔子答“君君，臣臣，父父，子子。”景公说：“善哉！”景公将欲以尼奚田封孔子，不料晏婴进言：“大儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登隆之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非可以先细民也。”意思是：大儒孔子所说的一套做法滑稽可笑，不可以成为人民遵循的准尺。儒者骄纵，傲视众人，自己觉得很得体，又不可以为下人。崇尚大办丧事，哪怕破产也要厚葬，不可以成为现在的习俗；到处游说乞讨钱财，作为一个国家万不可这样。自从大贤离世，周室衰微，礼乐缺失已有好长一段时间了；但今天孔子却盛容装饰，繁琐地规定尊卑上下的礼节、举手投足的节度，是连续几代也不能穷尽其中的学问的。你要用这种东西来改变齐国的风俗，绝不可以在百姓中先实行。这些话中含有对孔子儒学攻击的成份，但齐景公最终还是听了晏婴的话，向孔子说：“吾老矣，弗能用也。”把孔子送出齐国。 (责任编辑：admin) |