＂异化＂之后:儒学法家化概念之补思（1）
任何一种思想学说一旦被“定于一尊”并绝对化之后，就必然会走向它的反面，也就是人们经常说的所谓“异化”。
来自西方的各种“主义”难道不也是如此吗
余英时先生提出过一个所谓“儒学法家化”的概念，在他的《反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家思想的分野与汇流》(见《文史传统与文化重建》第150-195页，余英时著，北京三联书店2004年8月北京第1版)一文中有充分的阐述。按照余英时的看法，儒学的法家化始于汉代，但“并不限于汉代，它几乎贯穿了全部中国政治史。”
虽然我个人对余英时先生的学术造诣充满敬佩，我在自己不久前出版的探讨“中国现代化”问题的一书《下一站：中国》中也不止一处地引述了余先生的论述，不过我认为他上面的这个论点基本上是站不住脚的。因为余英时的论证最后似乎希望得出这样一个结论：即我们现在看到的那个曾经在中国古代政治中发挥过主导作用的“儒学”，其真正的实质并不是儒学而是法家学说，只是取了一个儒家的形式充门面而已。
现代人都说中国君主专制的传统在精神上是靠儒家支持的。这话不知道算是恭维儒家还是侮辱儒家，至少韩非的“孤愤”之魂一定会委屈得痛哭的。现代人读错了历史……
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