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现代世界价値混乱，相对主义盛行，危机蠭起，霸道横行，乃是没有认识到仁之生机也。资本主义重物轻心，有着推波助澜及损坏价値的作用。哲学从思辨推导，难免众说纷纭。宗教偏于神性出世，不足以指导现实人生之全部。现在哲学、宗教在重资本重物质讲市场之冲击下，也已衰微，价値取向更莫衷一是。科学偏重于物，识物不识心。无心眞的能见物乎？ 从儒家义理而言，科学乃「格物」之一法。在对物理之认识上，现代科学在物上取得之成就，远超传统儒学。然儒学之「格物」，非只限于物，还重在事上。向上更有「致知」「意诚」「心正」「身修」，远非科学所能梦想。现代物理学之意义，学术界还当从道德意义上来阐发，才能认识现代物理学之全部意义。进而，更深层次地认识到儒学超越时代之永恒价値。儒学从天地人之本性立说，时代变，而本性不变。难道古人人也，今人狗乎？人心可能会暂时迷失，而本性必张，善必胜恶。中国人讲「天人合德」，在躬行实践中，人人皆可证得共通之道德。此心必仁，仁卽德之总称。惟仁德之心，才能摆脱工具理性机械实用低俗的科学主义，从动物返回人，重树人之尊严，还世界以清平康乐，上达于理想之宇宙。 综上所述，儒家道「性善」，曰「求仁」，其价値取向，乃是洞见于万物本性之信念，根植于宇宙之本体，有着不可动摇之坚实基础。儒学侧重于从人生界立说，就心之生处心之仁处着眼，故曰「为天地立心，为生民立命」。有志之士，当务之急是「为往圣继绝学」，方能「为万世开太平」也。儒学是过去的，亦未来的；是中国的，更是全人类的。 余先生见到各宗教、哲学与儒学的某些近似之处，以为皆光灿灿的，儒家曰明明德，佛氏曰大光明，耶教曰全知全能，哲学曰本体，家家皆相似。故以为可杂糅诸家，敢创「良知佛」新义。其勇可嘉，其陋可惜。事实上各家之说，在大本大原上，有着根本的不同。试思往圣先贤何以要痛斥异端，辨杨墨，严儒释之防？仅是时代局限乎？儒学在现代之新使命，还当辨西学（科学、民主、法制），明义理，继绝学，以醒人心，正风气，为全人类开万世之太平。 以上主要就《大良知学》一书《前言》之开篇处讨论，已是语烦辞费，而意犹未尽。《前言》之其余部分，以及儒学之新使命，当另文再述，与余先生及诸友商榷共勉。 二〇一〇年七月十八——八月一日，徐泽荣于贵阳。 (责任编辑：admin) |