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子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈了就会变得骄傲，节俭了就会流于固陋。与其骄傲自大，我宁可寒酸固陋。 春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。所谓两害相全取其轻。尽管节俭容易让人感到固陋，但固陋在己，不逊则凌人。孔子重仁道，不逊之失更大。故与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。而且古人言：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”（《左传》）大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。由此，更可知二者之间该如何取舍了。 从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅能够让一匹马转个身。有人说它太狭窄，李文靖公笑笑说：“住宅是要传给子孙的，这里作为我当宰相的厅堂，确实是狭窄，但是作为当太祝、奉礼等官职时的厅堂，已经够宽敞了。” 参政鲁公当谏官时，真宗派人紧急召见他，后来在酒馆里找到他。鲁公入宫以后，真宗问他从哪里来，他如实回答。皇上说：“你担任的官职属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”他回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有餐具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，越发尊重他。 张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却像这样节俭，您虽然自己知道自己确实是清廉节俭，但是外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯做法才好。” 张文节叹息说：“我今天的俸禄这样多，即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭进入奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。我今天的高俸禄哪能长期享有呢？我自己的健康哪能长期保持呢？如果有一天我罢官或病死了，情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，到时候一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依，不如不论我是否作大官，活着或死亡，家中的生活标准都像现在一样呢？” 克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，三过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。 古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。 作者：雨花 (责任编辑：admin) |