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49革卦串讲 题解：文王解困之后回到岐周，眼见由于内部管理的荒疏，外部氏族的趁火打劫，七年间西岐已经面目全非。面对着内忧外患，以及灭商才能争取生存空间之形势的清晰化，只有彻底变革才能摆脱被动、焕发生机。 革，去了毛经过加工的兽皮，引申有改变、革除、变革的意思。将不适用的东西经过处理变成有用之物，改变不适应新时代需求的事物使符合时代步伐。 第四十九卦 革 下离上兑 革，巳sì日乃孚，元亨。利贞，悔亡。 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 初九：巩用黄牛之革。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。 六二：巳日乃革之。征吉，无咎。 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 《象》曰：“革言三就”，又何之矣。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 《象》曰：“改命之吉”，信志也。 九五：大人虎变，未占有孚。 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。 革，巳sì日乃孚，元亨。利贞，悔亡。 巳sì，本义在胎包中成长的小儿。 巳日，地支纪日的第六日。古有上巳节，为三月上旬的巳日，在殷周时就已经形成，汉代以后固定在夏历三月初三，俗称三月三。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以都到水边洗涤一番，通过自洁消弥致病因素。为什么要选在巳日呢？汉代应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临( 《风俗通义•祀典•禊》。由此可见古人对巳日的重视，也表明在古人心目中，巳日是个除旧迎新的日子。 孚，诚信、原则。这个时候怎么做才能体现你对百姓的诚信呢？革弊兴利，带领人民走向繁荣富强。 大意是：变革，当时机成熟的时候，选择一个新旧交替的日子着手实行，从此开辟国家光明的未来。 悔亡，后悔消失。让什么样的后悔消失呢？ 变革时应当计划周详，考虑全面，避免因考虑不周而失败。 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 大泽因干涸而泽底草木丛生，经此一场大火，大泽面貌发生巨变，重生为良田。君子观此象，在变革时期制定历法、明确时令，开创一个新时代。 颁布历法犹如改革之政令也。 初九：巩用黄牛之革。 巩，繁体字为鞏，上巩下革，本义是用皮革捆东西，使牢固。 黄牛之革的革，名词，用黄牛皮做的革带。用此绑扎物体，牢固有力也。 捆东西要想捆绑结实就要用黄牛之革来捆扎，如果是一般的草绳，一用力绳子就挣断了，怎么能捆扎结实呢？ 对于积垢之深，弊端之多的现状进行改革，任务之繁重可想而知，不用最大的力量去改变，就无法使国家真正强大起来，而要完成这项工程，就需要许多“黄牛之革”去踏实工作，黄牛之革在此特指有精力、有能力、有经验、有使命感的得力人才。 如何知道这一爻是指人事变更呢？是参考鼎卦初六“鼎颠趾，利出否”得知的。 总之，姬昌改革的第一步，就是人事改革，优胜劣汰，把滥竽充数、年迈不济的官员调离，换上德才兼备、年富力强的官员。 这样做的好处，等于是给国家机构大换血，使机构运用效率大幅提高，更为将来各项改革措施的顺利推行铺好了路。什么事情都是要由人去做的，所以这一爻是改革的前奏，也是基础。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。 要先做好准备，不可以上来就大施展，因为各方面条件都还不成熟。 六二：巳日乃革之。征吉，无咎。 巳日，时机成熟的时候、准备充分后，即人事安排到位后，就要着手进行改革了。 征，征伐。改革如出征，启动制度改革与上战场意义差不多，制度改革是另一种形式的战争，是针对落后生产力、制度弊病进行的没有硝烟的战争。 之所以特别指出要毋咎，不要犯过失，是说开弓没有回头箭，这个时候不要犹豫不决。 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。 革旧图新，此举有美好的愿景也。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 此时改革已经推行了一段时间，越来越深入，涉及到诸多人的切身利益，改革的阵痛在这个阶段更加明显，已经进入攻坚战，进入关键时期。 改革毕竟是体制内的变革而不是战场上的你死我活，改革的攻坚战是转化不利因素，使成为发展的基础，而不是象战场上消灭对手就是胜利。 所以说“征凶”。由于此时矛盾开始积累、社会不安因素开始突出，如果不顾这些现实问题，而继续高歌猛进，甚至打压反对意见，就会出大状况，甚至造成政府与民众的对立。 厉，祸患、危险。 革言，改革的言论、变革的方案。 就，本义到高处去住，引申为靠近、走近、趋向。三就，再三斟酌、反复磋商。 霸王硬上弓的思路，会激化社会矛盾。重要方案，一定要慎重，应当多次征询、广泛宣传，最后形成一个多数人都能认同的办法。 有孚，有诚信、有原则，就是赢得大家的支持，形成共识的意思。 总之，九三大致是所谓的急进派会遇到的问题。改革步伐太快，走的太远，就会导致其他人没跟上，成为孤家寡人的改革。作者指出：改革需要争取理解，方案要注意可行性。 《象》曰：“革言三就”，又何之矣。 方案反复征求磋商，大家还能有什么意见呢？ 九四：悔亡，有孚改命，吉。 社会矛盾积累到九四阶段，一触即发。 一旦矛盾激化爆发怎么办呢？作者指出——悔亡。让懊悔之事消失，放下过去、面对未来，才是正确的态度。 有诚信、有原则，使人信服地改变什么命令呢？当然是所悔所亡之命令了。做错了就要勇于改正，这样结果才能吉祥。 知错即改，需要勇气，更需要政治品质。 总之，此时改革遇到了重大挫折，领导者应暂时静下来进行阶段性总结，勇于认错，明辨得失，为下一步改革制定更切合实际的计划。 《象》曰：“改命之吉”，信志也。 改正错误之所以吉祥，是因为这样民众才能相信其用意、作为是为了公众，而不是仅仅为了一己之私利。 九五：大人虎变，未占有孚。 政治制度改革之后，朝廷上下一片新气象。 大人，达官贵人也。达官贵人们都变得象老虎那样虎虎有生气，做事雷厉风行，不再推脱扯皮。这样的改革还用说么？这本身就是一个信号，使大家安心。 即使不占卜，人们对这样的改革也是心中“有孚”，充满信任了。 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。 炳，光明、显著。借老虎斑纹的亮丽比喻大人们精神面貌焕然一新。 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 前面说的是大人，政府高官。大人们的作风是改变了，但惯性使然，政府机关具体办事的那些公务员一时还转变不过来怎么办呢？ 君子，读书人、普通政府职员。小人，老百姓也。 在阳光下，豹子身上的斑点和玫瑰花形图案形成伪装层，如果此时它站立不动。即使在几米之外，也难以发现它的存在。 作者这里借用的就是豹子伪装的特长，指出普通官吏象豹子那样投机取巧，百姓则只是表面上敷衍了事，这样的改革还是落不到实处。 这个场景有点类似于各种名目的整顿检查，检查时就突击打扫整理一下，检查后又该怎么样怎么样了。作者仅仅用“君子豹变，小人革面”八个字，就形象地描绘出形式主义的工作作风，指出了改革不彻底性的危害。 那么怎么办呢？ 征凶，强迫是不行的，光用命令、处罚等手段，只能换来表面的应付，成果就象沙子垒的房子一样不牢靠。 “居贞”则“吉”。 居，是“踞”的本字，本义蹲着。建立完善地制度，有监督有考核，象Iso认证体系那样，让不论君子还是小人，都能各居其位、各尽其责，就吉祥，改革就能真正得到落实。 上六忧心忡忡地告诫，改革重在实质，不要流于形式，好大喜功，要广泛宣传，把要求制度化，要把改革落到实处。 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。 蔚，文采华丽。借豹子斑纹的华丽比喻官员作风的粉饰浮夸。 小人则表面上唯唯诺诺，只是为了应付上级检查，而不是内心的响应也。 难点提要： 本卦是历来分歧最小的几卦之一，简单说两处理解上容易有稍微偏离的地方： 1、“初九：巩用黄牛之革”。这个容易理解为改革之初时机还不成熟，先不要行动。实际上，“巩”在这里是做“基础”讲的，这里的要点不是先不轻举妄动，而是说要先打好基础，做充分的准备。 2、“君子豹变，小人革面”。这个容易把君子与小人对立，认为君子豹变是褒义，小人革面是贬义。实际上，我们看《象》：“君子豹变，其文蔚也”。蔚是华丽，表面文章也。官样文章一套套的，只知道堆砌指标歌功颂德，称说大好形势，这就是“其文蔚”，与“小人革面”都是贬义。 (责任编辑：admin) |