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九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。 夬的九四也有个臀无肤，其行次且。咱们解释过，是形容伤兵惨状的。 这里的臀无肤，其行次且。也是如此，不过这是在描述夬九三“壮于頄”的后果，即“有凶”之凶，壮于頄者大败而归。 这是描写一个场景：殷商叫战，宗周派人出城迎战，双方列阵排开，选将出马。宗周将领接连败阵，被敌军一通掩杀只剩下残兵败将狼狈逃回城中。 厉，危险。现在情况已经是十分不利了，要转变策略，变对抗为防守，保留有生力量，不要再犯这类以卵击石的大错误。 《象》曰：“其行次且”，行未牵也。 初六柔道牵，故无恙。九三的行动没有被禁止，贪功冒进，故大败。 九四：包无鱼，起凶。 起，帛书作正，上博简本作已。本义由躺而坐，由坐而立，引申指产生、发生。 什么吃的也没有了，从此开始凶险。 九二时包有鱼，此时已经被围困数月，城邑里弹尽粮绝，面临危机。 《象》曰：“无鱼之凶”，远民也。 有食则能聚军心，无食则军心涣散，是谓之凶。 九五：以杞包瓜，含章。有陨自天。 杞是杞柳，杨柳的一种，杞柳茎也就是咱们俗称的柳条，可作编筐材料。 瓜，葫芦科蔓生植物是果实。 章，是条理，章法。含章，含有条理，在此指退而不乱。 象杞柳条包扎瓜果一样层层护卫，有组织有计划的收缩战线，往后撤退。 面对敌方的推进，主人公只有步步收缩，象被杞柳条捆束一样被越扎越紧。此情此景，恰如“有陨自天”——看见有流星坠落，大势已去，回天无力也，不是意愿可以扭转。 主人公且战且退，情形甚至有可能是只剩下十几人被围困在某个建筑里做最后的抵抗。 《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。 含章，稳步防御，虽处不利形势却仍然打得有章有法，指挥得当也。 志，意愿。命，令。虽然大势已去，但决不放弃理想，不辱使命。 上九：姤其角，吝，无咎。 夬上六是突围求生，以谋求卷土重来，是理性的选择，作者这里指出了一个缺乏理性的选择，作为反面教训。 角，是动物打仗时赖以进攻的武器。交锋其角，就象是说直朝着对方刀口去送死，求死之心可见。 为什么会这样呢？对抗到了上九，主人公人马已经损失殆尽，彻底没有了胜利的希望。 面对如此局面，与城共存亡，战至最后一滴血，或者做最后一次死亡冲锋，亦是历史上多少英雄豪杰的选择。 作者指出，这样逞一时英雄之气，勉强地硬碰硬去送死，并不是英雄作为，反而是羞耻之事，你对得起那么多死去的将士、对得起先祖的基业么？谁还能为死去的人们报仇呢？ 无咎——不要犯这样上对不起祖先、下对不起死去将士的错误。 《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。 穷，穷尽、完结。 此时做死亡冲锋，是因为身馅绝地，羞愧难当时的无奈选择。就象项羽乌江自刎一样，自认无颜见江东父老。这是一个坎，如果能战胜自我，心中还有大局观，则会知道此时取舍的依准所在。 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“九五：以杞包瓜，含章。有陨自天。” 由于历来都是把卦爻词单独解释，不认为有什么故事背景，所以对卦爻词大多是独立的直读字面。这句话一般直读为：好比用柳筐盛瓜，只要心怀美好的品德，机遇就会自天而降。 单独读这一句话，这种解释未尝不可。但放到姤卦的整体氛围中，就与前后爻说不通了。正因为放入了故事情节中，笔者才理解了《象》“有陨自天，志不舍命也”的含义：宁为玉碎，不为瓦全也。 (责任编辑：admin) |