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六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 六三的时候主人公主管刑部了。 益之，是增益之，指君王委派他某个职务。益之用凶事，是委派他管理凶事。 凶，本义是不吉利。引申为恶，不幸的。 事，本义官职，引申为职守、政事、事务。 那么凶事是什么职务呢？老子说过“兵者，凶事也”，会不会是把兵权给他了呢？从发展的阶段，并结合损卦六三的内容来看，这个可能性可以排除。刑狱、军队都可以是凶事，在此应指刑狱。 下面是，无咎。不要犯过失。这个没什么好说的，做什么都不要捅漏子啊，主管刑部尤其要谨慎，这是损益两卦反复强调的，因为这时你的一点小错误，都有可能人命攸关。 接受委任主管凶事，人命关天，不要有差池。 后面紧跟着讲了他是怎么做的，怎么样才能不犯错。 有孚中行——有原则、有诚信的中正而行。不要徇私，秉公而断。 告，就是普通的理解，告诉、公告、宣告。 公，公众。 圭，古玉器名。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时盟誓的礼器。后世的制度大臣上朝时都要手持玉圭，发言时要把玉圭抱在胸前，都是以圭来表示郑重其事。 有孚中行，告公用圭的意思就是说——有诚信的执中而行，手执玉圭向大众宣告判决。这个就象现在的法官宣判，用圭就是手执玉圭，相当于现在宣判前对着国徽起誓，西方则是手持《圣经》起誓宣判的公正。 告公用圭的深层含意是：通过公开的监督来避免冤假错案，使之无咎。 《象》曰：“益用凶事”，固有之也。 固，本义坚固。 与“固有之也”相似的句式有《蹇》卦：“往蹇来反，内喜之也”，心中欢喜其进步。《国语•晋语》：“臣固闻之”，久闻之也。《孟子•告子》：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”，是我本来就有的。鼎九二《象》：“鼎有实，慎所之也”，慎重的对待所做的事情。可见，“固有之也”是说本来就有这个能力。 所增益他的凶事，是其固有，从一开始就有的。指刑罚之事，是姬昌过去熟悉的事务，在地方的时候就经常升堂断案，算是老本行了。 六四：中行，告公从。利用为依迁国。 损这个时候是督查吏政，纪律检查，吏部。 从，跟从、参与。 依照现在的阅读习惯，这句应为：告公从，中行。 告诉人们，应当向行为中正，道德高尚的榜样学习。 依，靠着，依赖。 迁，本义向高处迁移。国，邦国也，不是现在的国家概念，周作为诸侯亦为一国。 《大象》：见善则迁，有过则改。后来演变为一个成语：迁善改过。意思是“改过向善”，用法与此处同。 所“利用”者“中行”也，应当将这些行为中正的官员的优秀做法发扬光大，应当将此作为标准转移到国家，当作国家吏政治理的普遍规范。比如将一些标准制度化、法律化，以使为官者有所依从。 概括来说，这一爻，是讲如何管理吏政：先是褒扬先进，在会议、文件上号召大家学习模范，再就是总结先进们的实践经验形成并颁布制度，发布纪律条例、干部守则等。古装电视上常见大堂之上高悬的牌匾：清正廉明、明镜高悬等，就属于这类纲领性准则。 《象》曰：“告公从”，以益志也。 益志，增进志向。宣传这种优秀品质，以提高官员的整体素质。 九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。 惠，动词，给予好处。惠及。 有原则诚信充溢于心，这是说做宰相的时候要公正圆融，不必问，工作一定会顺利开展。 有孚惠我德——是说，因为你前面有孚惠心的用真诚对待同仁，同仁们也就会用诚信回报你的真诚。 九五，描绘了一幅上下同心、齐心协力共创事业的美好画面。 《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。 勿问之也，不必卜问就知道一定吉祥。 惠我德，人们知恩图报也，这样互助互利，良好循环，主人公的事业自然宏图得展。 上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。 上九是对损的告诫提醒，损这个时候处于接班人的位置。 这个位置最容易遭君王猜忌，稍加不慎就会功亏一篑。所以作者提出警示： 这个时候你不注意减损、约束自己，反而继续高歌猛进，增强自己的威望，就会有功高震主的嫌疑。 莫益之，不要老想着再进一步，再进就是君主了，你将君主置于何地？ 或，某人，是指君主的人。击，敲击，敲打。 有些钻营的大臣就会抨击你来讨好君王。 这个时候如果不知进退，不是要篡权了么？君王也要收拾你了。 勿恒是说不要恒久。 立心勿恒，是指身处政治漩涡的中心，面对时刻可能面临的奸邪小人之谗害袭击，你就不能太一成不变，要多长几个心眼。虽然你一心为国无私心，但防人之心不可无，要有政治智慧。历史上有多少皇权争斗的故事，都在为这个“凶”字下注脚。 《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。 此时为什么不能不加掩饰的积极工作呢？因为即使你的父王相信你，也会有小人不时地去打你的小报告，用一些偏颇的言辞挑唆你父王对你的信任。明枪易躲，暗箭难防也。 朝廷人事错综复杂，“外”就不是你这边的人，是时刻想打击你的另一阵营的人。 损益2卦的要点是： 损的是个人享受方面的小事私利，益的是政治资本，是长远的大事。 一进一退，一增一减，主人公就在这种权衡中实现着目标。 难点提要： 本卦中容易发生误解的有两处： 1、六二：或益之十朋之龟，弗克违。 如果说是有人用大宝龟送礼而不要推辞，那么就是赞成主人公受贿了。如果说是这个大宝龟是有商人上门推销，也有点牵强。 关键还是在“益之”， “益之”就是委任职务，全卦只有上九是“莫益之”，告诫主人公处于上位时不要到处捞权，其余都是各岗位上锤炼。 所以合理地解释，只能是说这个大宝龟是朝廷的任命，所以不容拒绝，这与损六五的“或益之十朋之龟，弗克违”也是一致的。损六五大得志之位，是出任宰相之职，而不是说有人又来用大宝龟送礼或者又上门推销大宝龟。 2、六四：中行，告公从。利用为依迁国。 “迁国”，一般理解为迁徙国都。以“中行”为依据来迁徙国都，理由牵强，并且我们看与之相对应的损六四“损其疾，使遄有喜，无咎”，也不是讲迁徙国都的。 那么以“中行”为依据来“迁”什么呢？迁善于国。将“中行”这种品质、善行不但“告公从”，让周围的人学习，还要推广到全国，使民风吏治得到改善。 (责任编辑：admin) |