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第三十七卦 家人 下离上巽 家人，利女贞。 初九：闲有家，悔亡。 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 九三：家人嗃hè嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。 六四：富家，大，吉。 九五：王假jiǎ有家，勿恤，吉。 上九：有孚，威如，终吉。 家人：治家。 卦辞：家里的事，应当女人操心。 初九：安家。拥有了自己的采邑，好好努力。 六二：持家。没有其他心愿，只是在家操持家务，多用心于家庭则吉。 九三：治家。家人之间吵架，只要知错能改，就是好事。女仆和公子之间嬉闹，终会发生羞愧之事。 六四：理家。能开源节流，使家业兴旺，则吉祥。 九五：助家。王借助王后来治理后宫，没有后顾之忧，吉祥。 上九：主家。威严合理的主持家政，就会一直美满幸福。 家庭生活。 37家人串讲 题解：家，上古三代政治格局里卿大夫的采地食邑，即其拥有完全自主权的统治区域。《尚书•臯陶谟》：“夙夜浚明有家”，指早晚恭敬努力的去工作，就可以做卿大夫。《论语•季氏》：“丘也闻有国有家者”，指我(孔子)听说过无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫。《孟子•梁惠王上》：“王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？” 家人，则是针对小家而非所治理的领地。全卦主要是针对女性讲如何理顺家庭生活、齐家之道。 第三十七卦 家人 下离上巽 家人，利女贞。 《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 初九：闲有家，悔亡。 《象》曰：“闲有家”，志未变也。 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 《象》曰：六二之吉，顺以巽也。 九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。 《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。 六四：富家，大，吉。 《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。 九五：王假有家，勿恤，吉。 《象》曰：“王假有家”，交相爱也。 上九：有孚，威如，终吉。 《象》曰：威如之吉，反身之谓也。 家人，利女贞。 贞，按咱们过去一贯的思路，就是多动脑。 如果按传统的思路呢？贞——正也，是说女人应当贞守妇道。单从本卦来说也可通，但一个字毕竟不能到处圆说。还是应当有其本义。 家里人的事情，一家人的生活起居、饮食冷暖等，应当是女人多动脑、多操心。即男主外，女主内，家务事应交由主妇操持。 《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 此风指炊烟，一家一户炊烟袅袅，田园乡景也。有火必然生烟，在此烟就是“言有物”之“物”。烟与火的永恒铁则就是“行有恒”之“恒”。 家庭是伴随每个人一生的场所，所以齐家之道是最实在的，家人之间没有一点虚伪，有的只是一言一行的踏实朴素，这样才能长久和睦相处。 初九：闲有家，悔亡。 初爻是新婚燕尔，蜜月期。 闲，栅栏。 栅栏一围，犹如划分了一块领地，这就是你们的家了。以此比喻开始建立家庭。 有家，在此指王公子弟结婚后分封了领地，自立成家。 此处所谓的悔亡，是说作为已经独立成家的主人公，不再是过去的毛头小伙了，你要管理好小家和采邑里的邑民，不要让长辈们失望。 《象》曰：“闲有家”，志未变也。 虽然独立门户有了小家，但心志还是在大家，志在千里也，不是说有了安乐窝就没有志向了。 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 遂是成功，实现。 无攸遂是说没有什么其它心愿，后面紧跟着解释了此时“遂”之所在——在中馈。 馈，进献，进食于人。中馈指在家里供膳诸事，用在家准备伙食代指做家务。 全句是说，没有别的心思，一心在家处理家务、准备伙食，等夫君回来吃饭休息。以这样的心态专心做好贤妻良母，一切都会吉祥如意。 《象》曰：六二之吉，顺以巽也。 指主妇之得吉，在于品性柔顺，淑德持家，任劳任怨。 (责任编辑：admin) |