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六、《尚书》、《诗经》与《周易》共有常用字比较 《诗经》部分： 1、无 《诗经》中“无”的用法分两种： 1）、无——没有 葛覃 服之无肄 行露 谁谓雀无角 谁谓雀无角 谁谓鼠无牙 日月 德音无良 相 鼠 相鼠有皮， 人而无仪。 凯风 我无令人 云汉 敬恭明神，宜无悔怒。 2）、无——毋，不要。 谷 风 采葑采菲， 无以下体。——采摘蔓菁和萝卜， 不要抛弃其根茎。 野有死麕 无感我脱兮，无使尨也吠。——别动我的美佩巾，别使狗儿乱叫嚷。 载 驰 大夫君子， 无我有尤。 ——大夫君子们， 不要再把我责备。 硕 人 无使君劳。 —— 莫使新人太疲劳。 氓 匪我衍期, 子无良媒。将子无怒, 秋以为期。……尔卜尔筮， 体无咎言 ……于嗟鸠兮， 无食桑葚。——不是我要延婚期， 是你没找好媒人。 请你不要生我气， 定下秋天为婚期。……你又占卜又问卦， 卦象吉利没恶言…… 小斑鸠啊小斑鸠， 不要贪嘴吃桑椹。 将仲子 将仲子兮， 无逾我里——仲子哥啊求求你， 不要翻进我院里。 遵大路 无我恶兮，不窒故也。——千万不要厌弃我，故旧不要马上丢。 扬之水 无信人之言——别信他人的谗言。 甫田 无田甫田，维养骄骄。无思远人，劳心忉忉。——无力耕种大块田，杂草长得高又密。不要思念远行人，思念起来愁杀人。 由以上简单列举中可知，“无”字很早时是同时具有“无”与“毋”的含义。需要说明的是，《周易》中频繁出现的“无咎”、“无悔”，在《诗经》中均仅出现一次，并且不是作为词组出现，这两处分别是：“宜无悔怒”“体无咎言”，两书中的“无咎”、“无悔”无可比性。 “毋”，在战国前多作“無”，也就是说“毋”的意义主要是从战国后才从“無”中独立出来的。《周易》中“无”字频繁出现，其用法与含义与《诗经》一样，都是有的地方为有无之“无”，指没有；有的地方通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不可”、“别”。比如田无禽， 为有无之“无”；无咎、无悔的“无”通“毋”。 《系辞》下第十章：“惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也”。 这句大意是说：做事时慎重的从始至终都注意做到不要去犯过失，这就是《周易》所说的道理。 《系辞》上第三章：“无咎者，善补过也”。 这句大意是说：所谓无咎，就是说能知错即改。 失得是结果，无咎是手段。所以无咎不是“没有过错”，而是“毋咎”，不要犯过错，不去犯这样的错。同理，"无悔"不是没有后悔，而是不要做出让人后悔的事，不去明知故犯。 “没有犯错”和“不去犯错”，这一静一动在理解卦爻辞时会有天壤之别。 2、仇 《诗经》中“仇”的用法： 兔罝 赳赳武夫，公侯好仇qiú。——仇：同“逑”，伴侣、搭档。 宾之初筵 宾载手仇qiú，室人入又。——宾客比箭找对手，主人献酒表相亲。 皇矣 帝谓文王：询尔仇qiú方，同尔兄弟。——仇方：友邦邻国。 小雅•正月 彼求我则，如不我得。执我仇chóu仇chóu，亦不我力。——当初朝廷需要我，找我惟恐得不到。邀去却又撂一边，不让我把重担挑。仇仇，傲慢的样子。 无衣 修我戈矛，与子同仇chóu。——修好咱们的戈矛，与你共同去杀敌。 可见，《诗经》中“仇”二义二音，音qiú指同伴，音仇指仇怨。 《周易》中“仇”仅一见： 第五十卦 鼎 九二：鼎有实，我仇qiú有疾，不我能即，吉。——我的同伴有疾病。 题外说一句，《小雅•正月》中的“执我仇仇”，一般都读为chóu，我个人认为应读作qiú，仇仇qiúqiú，强调被作为陪衬搁到一边。《无衣》修我戈矛，与子同仇chóu，个人认为也应读作qiú。 3、归 归，返回，回到本处。古代亦特称女子出嫁。“返回”是“归”的本义，“女子出嫁”是其中的一个特定引申。 《诗经》中“归”指“女子出嫁”的有： 葛覃： 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。——告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。 归：指回娘家。 桃夭： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——桃树含苞满枝头， 花开灿烂如红霞。姑娘就要出嫁了，妻和睦是一家。归：女子出嫁。 “之子于归”句式，还有《汉广》、《鹊巢》、《燕燕》、《江有汜》等处，意同。 匏有苦叶： 士如归妻， 迨冰未泮。——你若真心来娶我， 趁冰未化先过河。 《诗经》中“归”指“返回”的有： 采蘩： 被之祁祁，薄言还归。——佩戴首饰真华丽，侍奉结束回家去。 击 鼓： 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。——跟随将军孙子仲， 联合陈国与宋国。不许我们回家乡， 忧愁痛苦满心伤。 式 微： 式微式微，胡不归？——暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？ 静女： 自牧归荑， 洵美且异。——送我野外香勺药， 勺药美丽又奇异。归：赠送。 载 驰： 载驰载驱， 归唁卫侯。——车马疾驰快奔走， 回国慰问我卫侯。 葛生： 归于其居。 素冠： 聊与子同归兮。 蜉蝣： 于我归处？ 七月： 殆及公子同归。 采薇： 曰归曰归，……靡使归聘。 由以上列举可见，《诗经》中“归”的用法也是把“返回”作为“归”的本义，“女子出嫁”作为其中的一个特定引申。 再看《周易》： 第六卦 讼 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。 第十一卦 泰 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 第五十三卦 渐 渐，女归吉，利贞。 第五十四卦 归妹 归妹，征凶，无攸利。 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。 《周易》中“归”字出现在4卦中，其除了《讼》卦指“返回”外，均特指“女子出嫁”。 两书对比，结论是“归”的含义和用法相同，本义均指“返回”，特定语境下则具体指称 “女子出嫁”。 4、王事 《诗经 北门》 王事适我，政事一埤益我。……王事敦我，政事一埤遗我。——王室差事交给我，官府杂事全给我。…… 王室差事催逼我，官府杂事全给我。 采薇 王事靡盬，不遑启处。——战事频仍没止息，没有空闲歇下来。 北山 王事靡监，忧我父母。……四牡彭彭，王事傍傍。——君王差事无休止，心中忧伤念父母。……四匹公马不停跑，差事多得没有完。 以上，王事均指“王室的差事”。 《周易》中“王事”两见： 第二卦 坤 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。——参与政事 第六卦 讼 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。——参与政事 两书对比，结论是“王事”的含义和用法相同，均指“王室的差事”。 5、于飞 《诗经 葛覃》 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。——黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。黄鸟：黄鹂。于：语气助词，没有实义。 燕燕 燕燕于飞 ,差池其羽。——燕子燕子飞呀飞，羽毛长短不整齐。 雄 雉 雄雉于飞—— 雄野鸡飞向远方。 鸿雁 鸿雁于飞——大雁成群天上飞。 以上可见，“于飞”均指鸟儿飞翔。 《周易》中“于飞”只出现一次： 第三十六卦 明夷 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。——瞄准了飞鸟。 两书对比，结论是“于飞”的含义和用法相同，均指“飞翔的（鸟）”。 6、、夙 采蘩 被之僮僮③，夙夜在公；——头饰盛装佩戴齐，从早到晚去侍奉。 小星 夙夜在公，寔命不同。 以上，夙指早晨。 行露 厌浥行露，岂不夙夜？——路上露水湿漉漉，难道不想早赶路？ 硕人 翟怫以朝，大夫夙退，无使君劳。——羽饰车驾到王宫， 大夫无事早退朝，莫使新人太疲劳。 氓 三岁为妇， 靡室劳矣。 夙兴夜寐， 靡有朝矣。——当你妻子整三年， 终日忙碌活全干。 起早贪黑操家务， 没有哪天有空闲。 小宛 夙兴夜寐，无忝尔所生。 ——早起晚睡要勤勉，切莫辱没父母亲。 东方未明 不能辰夜, 不夙则莫。——不分白天和夜晚，不是起早就睡晚。 以上，夙指早。 以上可见，“夙”本义“早晨”，用作形容词时指“早”。 《周易》中“夙”只出现一次： 第四十卦 解 解xiè，利西、南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。——早动身则吉祥。 两书对比，结论是“夙”的含义和用法相同，均形容“早”。 7、取 伐檀 胡取禾三百廛兮？……胡取禾三百囷兮？——为何取稻三百束？……为何取稻三百束？ 七月 取彼狐狸——猎取狐狸皮毛好。 鸱鸮 鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。——猫头鹰啊猫头鹰，你已夺走我孩子，别再毁坏我家室。 衡门 岂其取妻。必齐之姜？——难道想要娶妻时，定要娶那姓姜女？取：同“娶”。 伐 柯 取妻如何？匪媒不得。——怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。 以上可知，《诗经》中“取”的含义有两个：“取得”和“娶妻”。其实这两个意思本义是一样的，都是指“拿取、取得”某物，只是具体到人事上的“取妻”时，后来特别造出了“娶”字以示分别。 《周易》中“取”字五见，用法与上同： 第四卦 蒙六三：勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。——娶妻 第三十一卦 咸 咸，亨？利贞，取女吉。——娶妻 第四十四卦 姤 姤，女壮，勿用取女。——娶妻 第五十六卦 旅初六：旅琐琐，斯其所取灾。——取得 第六十二卦 小过六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。——取得 两书对比，结论是“取”的含义和用法相同，均为动词“取得”，特定男女婚姻关系时指“娶妻”。 (责任编辑：admin) |