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如果深入研究儒家经典中所包含的科技知识及其对古代科学家的科学研究所产生的影响，那么也就不难理解儒家文化对于中国古代科技发展所起的积极作用。笔者通过对《诗》、《书》、《礼》、《易》等儒家经典中所包含的科技知识进行归纳整理，进一步分析其对于古代科学的影响，以说明儒家文化与中国古代科技的密切关系。 一．《诗经》中的科技知识 《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，主要是西周初年至春秋中期的作品。但是，其中不少诗篇反映了当时的科技知识，涉及物候知识、动植物知识、地学知识、天文知识等。 《诗经》的《豳风•七月》被认为是一首物候诗[ ]。其中一些诗句反映了各个月份的物候现象和农事活动。比如：二月份，“春日载阳，有鸣仓庚”，“春日迟迟，采繁祁祁”；三月份，“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远杨”；四月份，“四月秀葽”；五月份，“五月鸣蜩”，“五月斯螽动股”；六月份，“六月莎鸡振羽”，“六月食郁及薁”；七月份，“七月流火”，“七月鸣鵙”，“七月亨葵及菽”，“七月食瓜”；八月份，“八月萑苇”，“八月载绩，载玄载黄”，“八月其获”，“八月剥枣”，“八月断壶”；九月份，“九月授衣”，“九月叔苴，采荼薪樗”，“九月筑场圃”、“九月肃霜”；十月份，“十月陨萚”，“十月蟋蟀入我床下”，“十月获稻”，“十月纳禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麦”，“十月涤场”，等等。 《诗经》的不少诗篇还反映了动植物方面的知识。比如：《豳风•七月》有“六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户”；《小雅•小宛》有“螟蛉有子，蜾蠃负之”；《小雅•四月》有“山有蕨薇，隰有杞桋”；《郑风•山有扶苏》有“山有扶苏，隰有荷华”，“山有乔松，隰有游龙（红草）”，等等。 在地学知识方面，《诗经》中的《小雅•十月之交》对一次大地震作了记述：“烨烨震电，不宁不令，百川沸腾，山冡崒崩，高岸为谷，深谷为陵。”同时，《诗经》中还有一些气象谚语，如：《小雅•渐渐之石》有“月离于毕，俾滂沱矣”；《小雅•信南山》有“上天同云，雨雪雰雰”；《鄘风•蝃蝀》有“朝隮于西，崇朝其雨”，等等。 《诗经》中的一些篇章已经提到作为古代天球坐标体系的二十八宿中的火（心）、箕、斗、定（室、壁）、昂、毕、参、牛、女等，还有天汉（银河）的记载[1]。尤为重要的是，《诗经》中还记述有日食现象，《小雅•十月之交》中的“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑，彼月而微，此日而微”，是古代所记述的最早的一次日食。 除此之外，《诗经》中还包含有丰富的农业科技知识，以及一些手工方面的技术。 二．《尚书》的《尧典》和《禹贡》中的科技知识 （1）《尧典》中的天文学知识 《尧典》中有一段记载，叙述了帝尧当时制定历法的情况。其中说道：“（帝尧）乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：‘咨，汝羲暨和，朞三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允厘百工，庶绩咸熙。’”意思是，帝尧命令羲氏、和氏通过观测日月星辰的运行，制定历法，告知百姓。具体的做法就是：“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”。也就是说，昼夜等长的时候，当黄昏时见到鸟星升到中天，即为仲春或春分；白昼最长的时候，见到大火星升到中天，即为仲夏或夏至；昼夜又等长到时候，见到虚星升到中天，即为仲秋或秋分；白昼最短的时候，见到昴星升到中天，即为仲冬或冬至。 对于《尧典》的这一段叙述在中国古代天文学上的意义，英国著名科技史家李约瑟认为，它是“中国官方天文学的基本宪章”[ ]。 （2）地理著作《禹贡》 《禹贡》的成书年代一直存在争议。一般认为，该书为战国时期儒家所撰。《禹贡》讲述的是，夏禹治水之后，将全国分为九个区域，即冀、兗、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并且根据各州的自然条件，规定田赋和进贡。 《禹贡》所叙述的各州的情况，与地理有关的方面，包括水利工程、河流、土壤、植被和进贡的水路等。除了描述了九州的地理情况外，《禹贡》还有“导山”和“导水”两部分，叙述了四条由西向东延伸的山列以及九条河流的来龙去脉，包括，水源、流向、流经地、所纳支流和河口等。 《禹贡》对后世地理学产生重要影响，因而被看作是古代重要的地理著作，李约瑟称之为“中国历史上最早出现的自然地理考察著作”[ ]。 (责任编辑：admin) |