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道家认为精、气、神是人体生命活动最基本的物质，故以精、气、神为修炼的基础，以宝精、固气、音神为修炼原则，从而达到精足、气充、神旺的目的。道家的行气、吐纳、服气等养生术，实际上就是道家的“气功”，是道家以“气”为万物本源的认识论基础上创造的种养生方法。道家气功特别是内丹功被广泛融于武术体能和技能锻炼中。道家气功同武术结合，是中国武术的一大变革和跃进。 2.3天人合一论与武术的关系 所谓“天人合一”指的是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。所谓“天”并不是指天上的神灵主宰，而是“自然”的代表。所谓“天人合一”是说人与自然在本质上是相通的，世间一切人事，都应该顺应自然，不能违背违自然规律，才能够获得生存与发展。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子更认为天人本是合一的，《庄子·齐物论》中说“天地与我并生，而万物与我为一”。因此天人合一思想的主旨就是人与自然的和谐。 武术是人体的运动，只有严格遵守自然的法则，顺应自然变化，遵循自然规律，才能达到与自然的和谐统一。武术练功十分重视按自然界四季和人体机能的变化，采用不同方法，来达到相应的练功目的。只有顺应四时气候变化，才能达到更好的锻炼效果，道家强调要达到天人合一，就应该要遵从自然。在这种思想的影响下，武术主张从大自然的生物与现象中获得灵感和启迪。武术模仿各种飞禽走兽的形象、动作、攻防，创造出新的武术动作。如大鹏展翅、白鹤亮翅、金鸡独立、野马分鬃、神龙摆尾等拳术术语。又如五形拳是根据虎、蛇、猴等五种动物的攻防动作创出的。形意拳更是依据道家“五行”之说立论，用“五行”与“五拳”相配，用“金、木、水、火、土”分别对应“劈、崩、钻、炮、横”五拳。习武要与社会和谐相处，要先立德后学武。道家“天人合一”思想中所主张的人与人、人与社会和谐，在武术中则表现为追求“人际关系和谐”。武术非常注意人与人之间的和谐，提倡武德，处理人际关系时强调宽厚、容忍。习武与比武中点到为止，避免致人于死地;遵守人不犯我，我不犯人的理念;以门派规矩约束人的行为，维持武术内部的和谐平衡。武术将人体视为心与身是统一，将人作为一个整体来看待和锻炼。内外兼修、和谐发展，绝不是为了培养争勇斗狠、头脑简单、四肢发达的人。 在此思想的影响下，中国武术的和谐思想得以产生和发展。武术是人体的一种运动方式，要达到强身健体的目的，练武一方面必须遵循自然规律，顺应自然，效法自然，利用自然规律达到与宇宙自然的统一和谐;另一方面必须达到自我身心内外的和谐，以寻求人类自身的最大发展。天人合一的观念是道家本体论的一种表现。中国武术经过长期实践得出:武术实践中必须自然规律，达到二者的和谐统一，才能更好的达到练习目的。《峨嵋十二桩》中说:“象天法地，圆空法生;大小开合，唯妙于心。”这四句揭示出功法的本源是“天人合一”的和谐思想。使人领悟到“圆”与“空”是大自然天地的基本特征，因而是动功的最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无滞，圆而又空则能做到活泼自如，变化无穷，如太极拳、/又卦掌、形意拳等，这些拳种悟自然的变化规律于拳法之中，最完满地体现了人与自然和谐，促进了武术和谐思想的不断发展和完善。 道法自然是武术最基本的指导方针，在这一思想的影响下，武术强调效法自然。武术的和谐思想认为，人是自然的一部分，受着自然法则的制约，并遵循着同样的运动变化规律。人与天是一体的，天既包括宇宙、天地、万物和自然，与人是感应的。大自然的变化可以影响到人体这个小宇宙的变化，而人自身的变化也可以反映自然的运动规律，人只有与自然和谐相处，遵守人体运动的自然规律才能谋求更大的发展。从构建社会主义和谐的现实意义来说，同样需要提倡武术的和谐思想。 (责任编辑：admin) |