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那么，我们以下再看李白的山水诗，便可以直接找寻道的痕迹了： 从以下这首诗中可以看出道的流动之美： 《古风》十八：“天津三月时，千门桃与李。朝为断肠花，暮逐东流水。 前水复后水，古今相续流。新人非旧人，年年桥上游。……” 又如《古风》十一：“黄河走东溟，白日落四海”。“逝川与流光，飘忽不相待”。 下面这首诗中则运用了中国山水画技法中的“以大观小法”，“三远法”和“散点透视法”，而这三种方法正是中国山水画家捕捉道亦即美的方法：“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来”(以大观小法)“巨灵咆哮擘两山，洪泼喷流射东海”。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开”。(三远法)(《西岳云台歌送丹丘子》) 下面，让我们来欣赏一下李白的《望庐山瀑布二首》： 其一 西登香炉峰，南见瀑布水。 挂流三百丈，喷壑数十里。 剡如飞电来，隐若白虹起。 初惊河汉落，半洒云天里。 仰观势转雄，壮哉造化功。 海风吹不断，江月照还空。 且谐宿所好，永愿辞人间。 其二 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 最后，我想将“中国山水画”替换为“李白的山水诗”： “李白的山水诗以道为天地之美的最高本质。在写诗时，不拘泥于有限的具体事物的形与色，而是诗翁之意不在物，‘诗者舞笔，意在天道’。诗人在作诗时，‘以一管笔拟太虚之体’，‘以一点墨摄山河大地’，‘嘘吸太空，牢笼万有’，李白诗的审美前提便是‘心师造化’，‘以天地为师’，为‘自然传种’”。“李白的山水诗‘气韵生动，虚实相生’……”“李白的山水诗‘体尽无穷而游无朕’。李白的诗总是给人一种‘游于太虚之静’之感”。“李白的诗也做到了庄子的‘得鱼而忘筌，得意而忘言’。‘超以象处，得其环中’”。 李白，正是有道在心悟出了道之所在，才创作出了那么多高新不古，美妙绝伦的山水诗篇!“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”，(《庐山谣》)；“心爱名山游，身随名山远”(《金陵江上遇蓬池隐者》)，“久欲入名山”(《闻丘丹子于城北营石门幽居……》)，“愿游名山去”“落日忆山中”，山水游，成了精神游，是显而易见的。漫游于山水之间，只要诗人、哲人能够使自己的精神或本真彻底的放逐，不为尘世所拘累，自由自在地游于“无何有之乡”，这就是诗人、哲人的最终的胜利。 所以，人性的本真、放逐与无奈是一个悲剧性的过程，但归根结底，还是一个喜剧性的过程。 (责任编辑：admin) |