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南宋时期(1127年一1279年)书院发达 从1127年康王赵构在南京(今河南商丘)称帝，重建赵宋王朝，到帝呙祥兴二年(1279年)宋朝灭亡，这153年时间史称“南宋”。这一时期的特点是，金兵不断南下搔扰，南宋统治集团蜗居一隅，惨遭浩劫的广大南宋军民奋起抵抗，民族矛盾成为主要矛盾。在这种南北对峙、战事连绵、民不聊生的局势下，南宋的官学随着政治混乱、战争频临、财政日绌和统治者的无暇顾及而日渐衰落。虽然不断有人上书请修建学校，但廷臣皆以“兵兴馈运”为搪塞，很少问津。所以，南宋一代官学虽未中辍，但官学教育实无任何作用和影响。《宋史·选举制》载：(光宗)绍熙三年(1192年)，礼部侍郎倪思请复混补法，命两省台谏杂议可否。于是吏部尚书赵汝愚等合奏曰：“中兴以来，建太学于行都，行贡举于诸郡，然奔竞之风胜，而忠信之俗微。亦惟荣辱升沉不由学校，德行道义取决糊名，工雕篆之文，无进修之志，视庠序如传舍，目师儒如路人，季考月书尽成具文。”《文献通考》载兵部侍郎虞俦的批评：“窃怪夫近年州郡之学，往往多就废坏，士子游学，非图铺啜以给朝夕，则假衣冠以诳流俗。而乡里之自好者，过其门而不入。为教授者，则自以为冷官而不事事。自一郡观之，若未甚害也，举天下皆然，则实关事体矣……夫朝廷建一官，盖欲使之治一职，苟以为迂阔于事，无补于时，曷不一举而废之，吏禄学粮犹可省也。若以为化民成俗，长育人材，自学校始，祖宗以来，莫之有改，奈何使之名存而实亡乎。”在这种学官失职、官学徒有其名的情况下，一些在官场失意的中小官吏和散居民间的有德有识的知识分子，或利用唐末五代和北宋初年创立的书院旧址，或选择山林僻静处筑庐设院，招徒授业，传播文化，切磋学问，长育人才，因而教育的重心便转移到私家讲学的书院之中。南宋书院迅速发展，遍及府、州、郡、县，成为中国教育史上书院制度最为盛行的时期。这是南宋时期教育的突出特色。 简述以下六大书院： 1应天府书院 在今河南商丘故城遗址。起源于后晋。虞城人杨悫，“力学志勤，不求闻达”，建立私学，教授生徒。楚丘人戚同文从学，毕诵五经，崇尚信义，不求仕进。将军赵直为之筑室聚徒，称睢阳学舍，求学之人不远千里而来。名为学舍，实具书院性质。宋初开科取士，学舍生徒“登第者五六十人。宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁”。太宗太平兴国元年(976年)，戚同文去世，此学一度中断。 真宗大中祥符二年(1009年)，应天府民曹诚出资三百万，“即同文旧居建学舍百五十间，聚书干五百余卷”，“博延生徒，讲习甚盛”。曹诚愿以学舍入官，府奏其事，“真宗皇帝为之嘉叹，面可其奏”。二月二十四日，诏赐额“应天府书院”，署曹诚府助教，戚同文之孙戚舜宾主持书院，大中祥符四年至八年，范仲淹在应天府书院学习了5年，学有大成。 仁宗天圣三年(1025年)，应天府知府李及说：“本府书院，甚有学徒，自建都以来，文物尤盛。”申请增加发解进士额3人。 天圣五年(1027年)，范仲淹母丧丁忧居住应天府。该府留守晏殊请范掌教书院。范仲淹训督学生，皆有法度，执经讲解，不知疲倦。“由是四方从学者辐辏。宋人以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也”。 天圣“六年九月，晏殊言请以王洙充书院说书。从之。……景佑二年十一月辛已，朔，以书院为府学，给田十顷”。 仁宗庆历四年，新政推行时将南京府学改为南京国子监。 哲宗时，文学家曾巩之弟曾肇任应天府知府，亦曾重视该院发展。 2．白鹿洞书院 位于江西庐山五老峰东南(今星子县镜)。宋太宗太平兴国元年，宋破江州，南唐庐山国学结束，成为地方人士经办的学校。“太平兴国二年三月庚寅，知江州周述言：庐山白鹿洞学徒数干百人(似指南唐建国学后，学生历年总数。朱熹则说：‘国初时，学徒犹数十百。’乃指同一时期。)请赐九经肄习。诏从其请，仍驿送之。……咸平五年，敕有司重修缮，又塑宣圣十哲之象。……皇佑五年，其(孙冕)子琛即故址为学馆十间，牓曰：白鹿洞之书堂，俾子弟居而学焉。郭祥正为记。”次年书堂毁于兵火。 南宋孝宗淳熙六年(1179年)，朱熹知南康军，重建白鹿洞书院。次年，书院初成，朱熹升堂讲<<中庸首章》。吕祖谦撰《白鹿洞书院记》。朱熹集《圣贤为学之序》揭之书院楣间，后人称之为白鹿洞书院学规(揭示、教条)，对后来的书院和学校教育产生了巨大的影响。淳熙八年(1181年)，请陆九渊来院讲学。陆讲“君子喻于义，小人喻于利”一章。朱熹为之跋，并刻石立于书院。 宁宗嘉定十年(1217年)，朱熹的儿子朱在以大理寺正知南康军，继承父志，完成了白鹿洞书院重建工作。黄干在《南康军新修白鹿洞书院记》中说：“其规模宏壮，皆它郡学所不及，于康庐绝特之观甚称，于诸生讲肄之所甚宜。”白鹿洞书院自朱熹重建后，延续有宋一代，培养出了不少人才。 (责任编辑：admin) |