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第二节 当上了御用礼仪师的孔丘，可谓是春风得意，踌躇满志，在业务上更是游刃有余。 关于礼仪师的作用，具体的说，就是从君主之家、王公之家、贵族之家直至平民之家，无论是日常的婚丧嫁娶，还是国际访问、君王峰会之类的大型活动，都需要聘请精通礼仪学的人担当典礼、活动的总导演、总策划、总监、总顾问。因为在各种活动中，各个阶层间有着严格的等级、规格标准，不能乱用，否则就会视作越礼不尊，甚至被定性为欺君罔上的大罪。如果是国与国之间的往来，就更加马虎不得。稍有差池就会被认定为挑衅和对国家主权的践踏，其后果要不打得血流成河，要不就是割地赔款并公开发表声明道歉。 当时的大夫季孙氏在自家的大花园里多用了几个人跳舞，皇家首席礼仪师孔丘就在公开的场合对此越礼行为进行了严厉的批判。其原话为：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”用白话说就是“季孙大夫居然在自家的花园里用天子才能用的人数跳集体舞蹈，如果这样的越礼行为都能忍，还有什么不可以忍的哦？！”这话乍听好像就是一个礼仪师对越礼行为正常的呵责，但仔细想想，实际上这话是隐藏着莫大的杀机和潜台词的。试想，季孙氏越的是什么礼？是天子之礼。越天子之礼，那是等同于造反的。孔丘的话其潜台词很显然的是在暗示自己的老板——鲁国国君，捅破了说就是“君上，季孙大夫都在用您才能用的礼仪了，其不臣之心已然昭然若揭。我都看不过去了，您还在等什么，赶紧把他拉来处以极刑，灭其九族，防患于未然得好！”。可不知为何？一向很赏识孔丘的老板居然没有理睬他这篇“用心良苦”的机要报告。 我想国君之所以没有理睬，最可能的原因，应该是季孙大夫动用了一切屏蔽手段，将孔丘的报告阻击在了国君的视听范围之外。这也就让本打算借此机会立个功，进入国务院参议政事的孔丘，未能如愿。无奈之下，有着怀才不遇的失意的孔丘，一边叹息着自己为何没有出生在周王朝全盛时期，一边心有不甘的另辟蹊径，着手创办了中国首个大型综合私立学校，并将儒学正式的开宗立派（与道家、墨家、法家、兵家、阴阳家等合称为诸子百家），寄望于通过教育机构这个载体，传播他对周王朝初创时代的向往、崇拜和只追求过去的政治理想；同时，更加渴望有朝一日能够恢复周王朝传统的秩序，以达到将一切新兴事物排拒在国家主流之外和隐瞒、抹杀人性中的宽容的目的（宽容：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己和传统观点的见解能够耐心公正容忍）。这就是儒家思想的最核心——崇古。从心理学的角度而论，儒家思想的反人性、反事物发展定律的雏形，其形成的根源恐怕还得追溯到孔丘卑微的出身，又是单亲家庭所产生的阴影上。后来经过一代代被洗了脑的儒学人的苦心经营，终于在其诞生400年后，迎来了儒家学派的“辉煌”——荼毒天下2000年。不管怎么说，政治注定不得志的孔丘正是通过这个退而求其次举动，成为他一生中最有成就的事业。 (责任编辑：admin) |