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读《齐物论》杂记一则 这条杂记，虽然只是一个词、一句话的训诂和解释，但是我觉得对理解《庄子·齐物论》的中心思想有较大关系。因此，不揣浅陋，将一得之见写出来求正。 《齐物论》中"以明"一词共出现三次： "故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非，而非其所是，则莫若以明"。 "是亦一无穷，非亦一无穷，故曰莫若以明"。 "是故滑疑之耀，圣人之所图（据闻一多说当读作"鄙"）也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。" 过去学者对这一词的解释莫衷一是，简单归纳一下，可分为四类。 一、把"以明"解释为一种"反覆相明"或"反覆相喻"的思想方法。西晋郭象《庄子注》首主此说，以后唐成玄英在《庄子疏》中继续发挥了这一意思。如郭象说： "夫有是有非者，儒墨之所是也；无是无非者，儒墨之所非也。今欲是儒墨之所非，而非儒墨之所是者，乃欲明无是无非也。欲明无是无非，则莫若还以儒墨反覆相明。反覆相明，则所是者非是，而所非者非非矣。非非则无非，非是则无是"。 又说： "将明无是无非，莫若反覆相喻。反覆相喻，则彼之于我既同于自是又均于相非。均于相非，则天下无是；同于自是，则天下无非。" (责任编辑：admin) |