 大千世界无奇不有。如果说有人以雄鹰、海燕、鸿鹄、藏龙、卧虎为奋斗志向，有人以千里马、老黄牛、鲤鱼、蜜蜂为立世榜样，甚至有人以狼、獒、猫等等为人生楷模者，均不足为怪。但说有人以“老鼠”为奋斗榜样，恐怕你会愕然而哂之。但事实上不仅有，而且是个历史名人。此人就是秦始皇的丞相李斯，早在陈胜辍耕陇上叹息“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉”之前，李斯就以“仓中鼠”作为自己的人生理想去奋斗，而且取得了巨大成功。只是老鼠毕竟是老鼠，其贪婪，却又胆小、怯懦的本性早已决定其难得善终。 司马迁《史记?李斯列传》一开始就记录李斯少年为郡小吏时，观察到两种不同环境的老鼠而有两种截然不同的生活、命运，而对他刺激相当深刻。其传云：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯如仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”在他的眼里，房舍厕所与大粮仓中的老鼠完全属于两种不同的生活环境：房舍厕所的老鼠吃的是不干净的食物，还要常常在人、狗追赶下，惊恐万分地四处逃窜；而粮仓中的老鼠则是另外一个世界，不仅有高屋大房、有永远吃不完的粮食，而且不用担心人和狗的惊扰。李斯从此领悟到了一种人生哲学：贤人与小人其实就像老鼠一样，就看你处在什么样的位置；达官贵人与平民奴隶的本质区别就是所处的地位不同罢了。由此，使他产生了“以鼠为志”，强烈地想爬上上层社会而成为一只“仓中鼠”的志向和个性心态。 在现实面前，李斯心中明白，作为郡小吏的他要成为一只“高贵”的“仓中鼠”绝非易事，必须靠一番努力奋斗才成。于是，他“乃从荀卿学帝王之术”。荀子是战国末期的儒学大师，他根据自己的人生理想和需要，有选择性地去只随荀子学习“帝王之术”，以期用此术实现他的人生目标。李斯在楚国随荀子学成“帝王之术”后，看到在楚国难以发挥作用，其余六国也都势力衰弱，不足以施展“帝王之术”建功立业来实现愿望，于是便前往秦国。其时，秦国势力日益强劲，已经大有“横扫六合，并吞天下”之势，显然是他施展“帝王之术”的最佳之地。 李斯到达秦国时，正值秦庄襄王死去、秦王嬴政即位之始。此时，嬴政年仅十余岁，大权落在相国吕不韦手中。李斯审时度势，选择权倾朝野的吕不韦作为进身之阶，做了吕氏的门客。不久，他的才干便得到吕不韦的欣赏，被任命为郎。后来又很快得到游说秦王嬴政的机会，同样得到赏识和提拔，被拜为长史，不久又晋升为客卿。至此，李斯由舍人、到郎、到长史、到客卿，仕途坦畅，十分顺利地成为了一只衣食无愁且舒适安全的粮仓中的“老鼠”。 然天有不测风云，正当李斯为自己的前途踌躇满志之时，秦国出现了逐客风波。由韩国派出色的水利专家郑国到秦国为之修建水渠，企图消耗秦国的人力与物力，使之无力进攻关东六国，特别是与之相邻的韩国。不幸事泄，秦宗室大臣借机大肆攻击诸侯六国入秦任职的客卿及官吏，秦国下了“逐客令”。出身楚国的李斯自然也在被逐之列。想到“食不洁”的“厕中鼠”与“食积粟”的“仓中鼠”两种不同地位、两种不生活的情况，令他不寒而栗，但大势所趋，他也无回天之力。于是，他悲愤地写下了《谏秦王逐客书》后，满怀失望和沮丧地离开了秦都咸阳。也许是秦王嬴政“投鼠忌器”，担心逐客风波导致大批人才流失而为别国所用，成为秦国统一天下的敌人；也许是由于李斯的上书感情真切、言辞犀利、富于思辩，打动了秦王嬴政。秦王立即撤除逐客之令，并派人将已经到达骊邑的李斯追回，让他官复原职。此后对李斯言听计从，拜为廷尉，让其掌管秦国政令。 (责任编辑：admin) |