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（一）入学资格与学习年限 儒学各学招收14-19岁子弟（律学为18-25岁）。所学课程相同，程度相当，地位的高低是由学生的身份等级决定的。大体上说，“二馆”限于皇亲贵戚和高官、功臣子弟，等级最高，学额最少（共50人），而实际教学程度并不高。“六学”中以国子学地位最高，学生是三品以上官员的子孙，学额300人。其次是太学，学生限于五品以上官员的子孙，学额500人。再次为四门学，学额1300人，其中500人招收七品以上官员的子孙；另800人选八品以下官吏子弟乃至庶民中的优异之人，凡各州贡举进京省试落第的举人，也可进入四门学学习。书学、律学、算学是专科性质的学校，招生对象同四门学，但学额少，都在50人以下。中央和地方学校一般学习年限为九年，书学、律学学习年限为六年。 （二）束修制 中国古代自孔子开始，学生初入学拜见教师时总要带一些礼品作为见面礼，表示对教师的尊重，这种行为叫做行“束修之礼”。从唐代开始，这种礼仪被朝廷明文规定下来，成为一种制度。交纳束修的多少，根据学校的等级不同而不同：国子学和太学学生每人送绢3匹，四门学学生每人送绢2匹，律学、算学学生每人送绢1匹，地方的州县学生亦送绢2匹。此外，还须赠送酒肉，数量不限。束修的分配原则是三分送给博士，二分送给助教。这样，束修就从原来只是见面礼而已，变质成官学教师的固定收入项目了。 （三）教学管理制度 1、教学计划 学校的教学计划服从于科举考试的要求。当时把儒经分大中小三类。大经为《礼记》、《春秋左传》；中经为《诗经》、《周礼》、《仪礼》；小经为《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。学生可以按规定选择相应的儒经来学习，标准有“二经”（学一大经一小经或二中经）、“三经”（学大中小各一经）和“五经”（大经全学，其余各选一经）等层次。《孝经》、《论 语》则为公共必修科目。对各经还规定了修业年限：《孝经》《论语》共学1年；《公羊传》《谷梁传》各为1年半；《易》《诗》《周礼》《仪礼》各为2年；《礼记》《左传》各为3年。 书学除研究书法以外，每日习书法，学《石经三体》(3年)，《国语》、《说文》（2年）、《字林》（1年）。算学学习《孙子》《五曹》《九章》《海岛》等。律学习律令。《论语》、《孝经》是书学、算学和律学的公共必修课。 2、教师的管理 中央官学的教师有博士、助教、直讲等。博士分经进行讲授。助教佐博士、直讲佐助教。各学师生皆有定额，如国子学博士7人，助教、直讲各5人，学生300人，师生比是1：25。太学、四门学师生比例则分别为1：45和1：72。 博士、助教既是学校教师，又为朝廷有品级的官员。如国子学博士是正五品上，助教为从七品上，其它六学的教师等级和待遇依次减等。地方府、州学的教师品秩多在八品和九品。教师的待遇，最高收入和最低收入可相差近10倍。唐代对教师与国家其他官员一样还实行定期考核，主要考核其业务、品德及教学效果，根据考核的结果决定升迁、奖励，如由四门学助教升为太学助教等。 3、学生的管理 唐代官学已有考核、毕业及奖惩的明确规定。考试分三种：旬考、岁考、毕业考。旬考、岁考由博士主持。旬考考查学生十日之内所学习的课程，包括诵经1000字，讲经2000字，问大义1条，笔试贴经1道。获得3分为通晓，2分为及格，不及格的有罚。岁考是考一年以内所学习的课程，口问经义10条，通8条为上等、6条为中等、5条为下等，下等为不及格，须重习（即留级）。重习后岁试仍然为下等则罚补习9年，仍不及格，则令退学。官学的学生在学期间一律享受公费，包括衣服、膳食都由朝廷和地方政府支付。学生考试成绩不佳，有“停公膳”的处罚；学业、品行具佳者则给予奖励。凡六学学生操行过劣不堪教诲的，科考连续落第或九年在学无成的，违反假期规定不返校或作乐杂戏的，都令其退学。 毕业考试由博士出题，国子祭酒监考。考试及格即取得应科举省试资格，如欲继续求学，四门学的毕业生则补入太学，太学毕业生则补入国子学。不过这种升格法并未加深其学业程度，只表示提高其地位罢了。 官学还有放假制度，经常性的为“旬假”，在每次旬考后放假一天。季节性的为“田假”和“授衣假”，田假在阴历5月农忙时，授衣假在阴历9月预备换冬装时，每次各放假一个月，准许学生回家探亲。家距学校路程较远，或家有大事，还允许酌情延长假期。但已予延长而逾期过多，则令其退学。 来源：《中国教育史》 (责任编辑：admin) |