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当代虚无主义批判 (2)

http://www.newdu.com 2018-01-06 《光明日报》 佚名 参加讨论

    当下时代,虚无主义呈加剧之势,它已不只是对上帝以及神圣意识的否定,也是对人的各种规定性及其存在方式如人类性、历史、文化传统、民族性、公共性的否定,从而导致各种形式的虚无主义。其中,如下四种虚无主义特别盛行,并呈现出明显的全球性特征及症候。
    人类虚无主义。主要有两种表现。一种表现是对人类的前途命运持消极悲观态度,否定人类整体生存意义,用自然性对抗人性,悲观地看待技术与现代物化生活,精神迷惘、信仰迷失,无节制的享乐主义与自暴自弃的悲观主义混杂,精神灵魂沉湎于物化生活而难以自拔。另一种表现是用特定的民族性、国家意识、群体性以及个体性对抗和否定人类的整体性与多样性,因此,诸如狭隘的民族主义与国家主义、大国沙文主义、帝国主义以及集体虚无主义,都在不同程度上隐含着人类虚无主义。
    历史与文化传统的虚无主义。这种虚无主义,不承认历史及文化传统的继承性与连续性,把传统文明向现代文明的过渡看成是彻底的断裂,否定历史发展的内在逻辑,轻率地对待各种历史与文化遗产,漠视人文精神传统的内在传承及其教化意义,以追逐商业利益为本,迎合种种后现代时尚及大众文化趣味,甚至于打着解释学与开放当代性等等学术与思想旗号,任意涂抹史料,戏说历史人物、歪批经典。
    民族虚无主义。民族虚无主义无视民族的特点与民族间的差别,简单地把民族独立看成是“地方主义”,用超民族的所谓世界主义及“国际主义”来抹煞和消解民族性,把民族、民族主权、民族认同看成是陈旧过时的概念。然而,反对民族虚无主义的人常常只是把自身民族直接放大成人类,并由此否定和排斥其他民族的存在,因此,民族虚无主义,其实质往往是大国沙文主义、帝国主义以及殖民主义。
    集体虚无主义。集体虚无主义对于共同体、公民社会以及公共生活缺乏基本理解与认同,缺乏公益意识、公民观念与奉献精神,否定利他主义价值观,否定组织的团结功能,把组织化直接看成是取消个体独立性的专制统治,对于集体完全采取功利主义态度,予取予夺,主张无政府主义。集体虚无主义的实质是个人主义及利己主义。
    事实上,当代各种负面甚至于反面的价值观念,诸如相对主义、怀疑主义、神秘主义、享乐主义、无政府主义、法西斯主义以及恐怖主义,也都与虚无主义有着种种复杂关联。而且,从精神实质上讲,虚无主义本身就是上述这些负面甚至反面的价值观念的症结所在。
    当代虚无主义本身带有很强的西方性,但对虚无主义的批判与遏制,却是全球性的。因为产生于西方社会的当代虚无主义,在全球资本主义、现代性以及物化处境的扩展过程中,不仅把后发展国家及民族裹挟进当代虚无主义漩涡之中,并且同时也还增生出种种殖民或后殖民现象。当代中国社会同样面临着上述诸多方面的虚无主义倾向,虽然在当代中国精神文化中并不占据主导地位,但仍然表现出极大的吞噬与同化效应,值得引起足够重视。 (责任编辑:admin)
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