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二 当下时代，虚无主义呈加剧之势，它已不只是对上帝以及神圣意识的否定，也是对人的各种规定性及其存在方式如人类性、历史、文化传统、民族性、公共性的否定，从而导致各种形式的虚无主义。其中，如下四种虚无主义特别盛行，并呈现出明显的全球性特征及症候。 人类虚无主义。主要有两种表现。一种表现是对人类的前途命运持消极悲观态度，否定人类整体生存意义，用自然性对抗人性，悲观地看待技术与现代物化生活，精神迷惘、信仰迷失，无节制的享乐主义与自暴自弃的悲观主义混杂，精神灵魂沉湎于物化生活而难以自拔。另一种表现是用特定的民族性、国家意识、群体性以及个体性对抗和否定人类的整体性与多样性，因此，诸如狭隘的民族主义与国家主义、大国沙文主义、帝国主义以及集体虚无主义，都在不同程度上隐含着人类虚无主义。 历史与文化传统的虚无主义。这种虚无主义，不承认历史及文化传统的继承性与连续性，把传统文明向现代文明的过渡看成是彻底的断裂，否定历史发展的内在逻辑，轻率地对待各种历史与文化遗产，漠视人文精神传统的内在传承及其教化意义，以追逐商业利益为本，迎合种种后现代时尚及大众文化趣味，甚至于打着解释学与开放当代性等等学术与思想旗号，任意涂抹史料，戏说历史人物、歪批经典。 民族虚无主义。民族虚无主义无视民族的特点与民族间的差别，简单地把民族独立看成是“地方主义”，用超民族的所谓世界主义及“国际主义”来抹煞和消解民族性，把民族、民族主权、民族认同看成是陈旧过时的概念。然而，反对民族虚无主义的人常常只是把自身民族直接放大成人类，并由此否定和排斥其他民族的存在，因此，民族虚无主义，其实质往往是大国沙文主义、帝国主义以及殖民主义。 集体虚无主义。集体虚无主义对于共同体、公民社会以及公共生活缺乏基本理解与认同，缺乏公益意识、公民观念与奉献精神，否定利他主义价值观，否定组织的团结功能，把组织化直接看成是取消个体独立性的专制统治，对于集体完全采取功利主义态度，予取予夺，主张无政府主义。集体虚无主义的实质是个人主义及利己主义。 事实上，当代各种负面甚至于反面的价值观念，诸如相对主义、怀疑主义、神秘主义、享乐主义、无政府主义、法西斯主义以及恐怖主义，也都与虚无主义有着种种复杂关联。而且，从精神实质上讲，虚无主义本身就是上述这些负面甚至反面的价值观念的症结所在。 当代虚无主义本身带有很强的西方性，但对虚无主义的批判与遏制，却是全球性的。因为产生于西方社会的当代虚无主义，在全球资本主义、现代性以及物化处境的扩展过程中，不仅把后发展国家及民族裹挟进当代虚无主义漩涡之中，并且同时也还增生出种种殖民或后殖民现象。当代中国社会同样面临着上述诸多方面的虚无主义倾向，虽然在当代中国精神文化中并不占据主导地位，但仍然表现出极大的吞噬与同化效应，值得引起足够重视。 (责任编辑：admin) |