 黔城有着丰厚的历史文化积存，无论从文学、艺术、宗教、天文、地理、医学、水利、交通诸方面，历史上都有层出不穷的人才的著述和实践，是可以借鉴和吸取的。而现在保留下来的传统文化，除了一些文学作品、历史志书等文字记载以外，就是一些古代建筑了。 黔城的古典建筑，分四大部分：第一类寺院、宫观、书院、庙宇、祠堂等举行祭祀活动的宗教及宗族建筑；第二类会馆、商行、堂会、客栈、戏院等江湖人士聚会往来交流的建筑；第三类衙门、驿站、军营、公馆、民居等以居住为主的士官和市民建筑；第四类园林、桥梁、牌楼、凉亭、石塔等公益事业式的建筑。 作为第一类寺院、宫观、书院、庙宇、祠堂等举行祭祀活动的宗教及宗族建筑。在佛教寺院建筑的附属建筑中，保留幸存下来的有龙标山普明禅寺的钟鼓楼、原建蟠龙山后迁移赤宝山的赤峰塔等；在道教宫观建筑里，现在保留下来，却被改为它用的是西正街玄灵观（现西门粮库）；在儒教书院建筑里，现在保留下来，却被改为它用的是龙标书院（现三中）；在儒教庙宇建筑里，现在保留下来，却被改为它用的文庙和状元桥（现东门粮库）以及文庙的附属物“军民人等到此下马”的“下马碑”；还有许多家族的祠堂，均相继被挪为它用。譬如谢氏东、西、北三祠堂，均被新华书店、俱乐部等占用。 在现存的古代建筑中，还保留下来的只有第二类会馆、商行、客栈；第三类的公馆、民居；第四类园林、桥梁、牌楼、凉亭、石塔等建筑。第一类寺院、宫观、书院、庙宇、祠堂等举行祭祀活动的宗教及宗族建筑，基本上被毁灭殆尽，或者改为它用了。 而今保留下来很完整的古代建筑很少，比较完整的是第二类会馆（譬如江西会馆万寿宫、宝庆会馆太平宫）、商行（譬如西门口的豆木牙行）、客栈（譬如吴顺祥客栈）；第三类的公馆（譬如危泽甫宅、黄忠浩故居）、民居（譬如大量的窨子屋以及南正街）；第四类园林（譬如黔城芙蓉楼、均田苏园）、桥梁（譬如柳溪的灯笼桥、双溪的双虹桥）、牌楼（譬如南正街的过街牌楼）、凉亭（譬如五里亭、铁坑凉亭、栗坳凉亭）、石塔（譬如赤峰塔）等建筑。 在黔阳县治黔城，历史上相继建有“黔阳义学宫”、“宝山书院”、“鳌山书院”、“龙标书院”以及托口“朗溪书院”等。至于其他学校，或者官办、或者私立，就有许多，不赘述。 北宋元丰三年（1080）庚申，初建“黔阳义学宫”于黔阳县治。南宋淳熙元年（1174），迁“黔阳义学宫”于黔阳城东龙标山普明寺。南宋嘉泰元年（1201），又迁“黔阳义学宫”于黔阳城西。南宋宝庆元年（1225）乙酉，朱熹高足黔阳县令的饶敏学，于黔阳对河的赤宝山麓建“宝山书院”，后迁于黔阳城东。明成化二十年（1484），黔阳县令陈钢复修“宝山书院”。明万历元年（1573），黔阳县令郑之韶建“鳌山书院”。清康熙五年（1666），黔阳县令张扶翼建“龙标书院”于黔阳城北。清康熙四十九年（1613）庚寅，迁“黔阳义学宫”于黔阳城西。清乾隆十二年丁卯（1724），黔阳县令范德灏建学宫牌楼，额曰：“龙标书院”（今洪江市第三中学），四十九年建制一新。清乾隆三十年（1765），“黔阳义学宫”改名为“龙标书院”。清道光七年（1827）丁亥，邑绅赵大坤、金宗仁在托口建“朗溪书院”。清道光十三年（1833）癸巳，当局欲转移“龙标书院”往城东金鳌山，未果。清同治八年（1869），复修“龙标书院”。一时名流师生和韵成帙。宝山书院石碑一块，现立在黔城第一完全小学内。龙标书院石碑一块，原立在三中教师宿舍门口（已残缺）。 如今在湖南其他地方，都相继掀起了恢复古书院的热潮，而我们怀化市，却仍然是一潭死水，没有丝毫动静。 在大量复古运动中，相对比较冷门的是古代书院的修复，没有受到重视。缘由现在的教育体制与古时候的教育体制迥然不同，古代的学子都很尊孔尊师，很看重“天地君亲师”。有一定的传承系统，就譬如家族的延续。而现在的教育体制、教育方式、教育手段、教育内容等等，与传统的相比，不可同日而语。古代的教育，主要是通过大量的私塾、学宫、书院以及寺院，作为教育场所。现在除了学校以外，还有许多途径可以达到学习的功效，譬如函数、夜校、短训、速成以及当今最流行的网络教育，这些都是间接阻碍书院恢复发展的。 在五溪地区的书院排行榜里，我们可以看到黔城的书院发展情况。我们无论从书院的建修年代、规模，还是修建人的影响力来看，历史上的黔城对书院的建修，都是很热情的，占整个五溪地区书院建设次数的五分之一。 (责任编辑：admin) |