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道体虚无，但却是整个世界的本原，是一切运动包括宇宙演化的推动者。 大道有生化功能：《老子》说：道无名却是天地的始源，它又有名，是万物的母亲。（无名天地之始，有名万物之母。）又说：（无名和有名）这两者，本来是同一个东西，显示出来便有了不同的名称。就共同而言，它们称之「玄」，玄奥又玄奥呵，它是一切变化的总门。（此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。） 《太上老君说常清静妙经》则说：大道无形，生育天地。 道无为而无不为：道的生化功能，并不表现在它在那里发号施令。它并不作为，只是让万物各遂其性，自然而然地生长发育，从无而有，又从有而无。这就叫做无为。一切事物都有始有终，其功能都要通过一定的作为来实现。但正因为此，其功能都是有限的，不可能长久坚持，老子说：大风不会吹上整天，骤雨下不了一个晚上。天地的作为尚且不能持久，何况人呢？（飘风不终朝，骤雨不终夕。孰为此者？天地。天地尚不能久，况於人乎？）大道则不然，它让万物生化，而自处一无为的境地，永远不会枯竭。因此老子才说：道常无为而无不为。大道生化一切，却不去占有它们，成就一切，却从不踞为己功。学道行道者，也应当效法大道，做到清净无为。 道的运动规律是走向反面：老子的道论中有十分丰富的辩证法思想。他认为，道处於不断的循环运行之中（周行），道运动的规律是不断走向自己的反面（反者道之动。）他认为，像有、无，高、下，长、短，前、後等等都是相对比相联系而存在的，祸与福相互倚伏，相互转化。转化的那一关节点（极）谁能掌握呢？难道没有个正常的情况吗？正常的又会变面成不正常，好的会变成不好的。（孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖。）这些深刻的思想，不仅被道门所继承发展，而且对整中国哲学产生了深远的影响。道家的後学在老子思想的基础上，又概括出「极而反，天之道也」一类命题，成为中国人观察事物的至理名言。与此相联系，道家又认为，柔弱可以胜刚强。老子说∶柔弱，是道的功用。（柔者，道之用。）他比喻说，天下最柔弱的莫过於水，但水攻击坚强的东西，没有东西能胜得过它。所以说天下最柔弱的，可以在最坚硬的东西中自由来往。（天下之至柔，弛骋天下之至坚。）谦下、柔弱，是道教方法论和待人接物的基本原则，也是基本特点。 (责任编辑：admin) |