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曾伯炎 沙龙原是意大利文，流传到法国，卢浮宫的画廊也用此名了。后来，就泛指客厅，常有艺术家与文学家在这种客厅里高谈艺术与文学，便将这类人命名为沙龙文人，也就有沙龙文化这另一名词流行，记得年轻时读名人轶事或传记，流亡法国的波兰钢琴家萧邦结识法国女作家乔治·桑，就是在巴黎的沙龙。 成都这种西蜀文化胜地，且是平民化压倒贵族的土壤，最普遍的是茶馆，沙龙又附丽于这种东方茶座，变成茶座沙龙了。但是，成都那些公馆式庭院尚在，雅皮士文人还有，那种客厅式的沙龙也仍有，听长辈说，当年颇有文化贵族遗风的那些举人翰林下野后，也在他们的客厅里吟诗作赋，咏风品月，从江南归来的，还染有昆曲的爱好!这种西蜀的客厅沙龙，便也有汤显祖《牡丹亭》的幽梦，或《墙头马上》的情爱了。这种文人小圈子的沙龙文化，到了1940年代，还在金融界中流行，玉沙街吴某大院里仍每周有笙歌鼓乐，却非昆曲，而是京剧了。年轻学生们则以读书会在茶馆或名胜聚文。有宗教情结的，则在团契或家庭查经班中活动了。1950年代，社会变革，大家都住单位的筒子楼宿舍，我见刘文辉三哥刘文成的公馆客厅，也用板壁隔出数间小屋，供作工人住房，成都的沙龙就消匿了。但是，成都文人的文化嗜好很难戒禁，总府街的五月文化茶社，曾是成都文化沙龙的过渡哩。这座茶馆，早在抗战时，就是京沪文人流亡成都聚首场所，是记者编辑采访与约稿的地方。最近，北京的文化人黄宗江到成都，88岁了，还记得这家五月茶馆。那里，不是留下过叶圣陶、老舍、聂绀弩、孙伏园等文化人的遗踪么? 客厅式沙龙是一种小圈子的文人交荟，茶馆式沙龙，则是开放型的大信息场了。能否认成都人的文化涵养有这种客厅沙龙与茶馆沙龙的培育吗？外地人爱评说成都人有嘴劲，嘴硬，这嘴上功夫岂非茶馆这演讲厅、交流场训练出来的么?由于言语的倾泻与交流，语言的丰富、活跃，带出思想的丰富与活跃，成都人那点灵慧与机敏，能说只是学校教育之赐吗？那统编教材天下一律呀。吾国先秦时的民间议事与文化交流学习的场所，称庠、序，像学校，又像咨议场所，相互交流学习，且有德高望重学富智高者主导，秦朝废了庠、序，规定以吏为师，都打官腔说官话了，无异于把民间的语言交流切断，由单一的官话垄断，那么，成都人的茶馆沙龙应属思想开放与开化的一片福地了。 二十多年前，公寓楼房里，除卧室外的起居室，也就常人看电视的那间房，在有的文人作家家里，兼书房又兼客厅，游篱兄家中这间屋，就权作文人沙龙之用了。每周日在这不到二十平米空间，谈笑有宿儒，抒怀皆雅士，有信息交流，有谈天说地，有臧否人物……在这小圈子文人沙龙里，先是送走了版画家丰中铁，他那刀笔细腻的木刻与在香港的见闻，仍映在脑里。继之是送走了老作家杨禾，他那炯炯目光后淳朴憨厚鲁南汉子的灵魂，仍是心灵上一张底片，再就是几乎同时送走了游篱兄与柴与言兄，都是曾弄文入过文网的成都文人，包括偶尔也来坐坐的叶石先生，十年间，四五十年代活跃文坛的人物，一一作古。但这客厅沙龙仍在流沙河的家里延续，且补充了黄一龙、李书崇、冉云飞等，大家从书堆里走到这小客厅，既怀旧地咀嚼那些尘封的经典，也展望现代品味风行的新潮。这种客厅沙龙的文人，圈子并不很小，既有七十多岁的老者，亦有四十、五十余风华正茂的。我在这青春朝气的感染与滋润中，竟忘却老之已至了。而每周在茶馆沙龙里更扩张我视野与襟怀的交流，使我在现代信息场中去作精神迪斯科的翔舞。我有幸有前后六十多年受成都茶馆沙龙文化的滋养，这是外省——即便是重庆——也难遇的文化厚土。就算在躲地震精神紧张的间隙，被悲苦压抑得纳闷不已时，在成都茶馆也会听到成都人排解愁烦的幽默。甚至编出故事，说埋了五十个小时的汉子抢救出来，见提笔记本电脑的记者就问：能上网吗？答：能！他又说，请你看一看，股市的大盘涨了没有。成都人就这么处变不惊地用幽默去驱赶心中的沉闷，不进茶馆，能听到这些段子吗?不进茶馆，你能认识真实的成都人吗?茶馆，是成都人自我素描的画廊，也是成都乡土文化的荟萃。 记得1949年12月，解放军进入成都前夕，派侦察兵入城看动静，这侦察兵是北方人，没见过成都条条街上遍布茶馆，他回去报告说：成都城里到处都在开小会。当时，成都人口只五十余万，茶馆就有1600家，兵临城下，成都人茶照常喝，龙门阵照样摆。这样一种性格和传统，别说是从战场上赶来的人，就是和平时期的外乡人，恐怕也不是一下子就能理解的吧。 (责任编辑：admin) |