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与关帝信仰是全国性的，不仅在国内，在海外，特别是在东南亚一代的华人商人家中也有极为广泛的影响。 关羽是山西解州池南常平人，在解州至今还耸立着全国最大的关帝庙。因而，关羽崇拜在山西之盛还有其地域方面的原因。 关羽是三国时代蜀国名将，陈寿的《三国志》中有记载，《三国演义》对其刻画入微，称颂备至。解放前民间所立的关帝庙几乎遍布城乡各地，仅北京城在清代就有关帝庙百余处。民间所塑的关羽象威武忠烈，有些庙宇还把他那把有名的大刀铸于庙堂。 每到春节，夏历五月初五至十三日，六月二十四日等祭祀之。关帝庙会常在五月十三日举行。在关羽的故乡，解州为四月八日举行盛大庙会，五月十三日，传说为关羽单刀赴会日，又传这天是怪物旱魃经过的日子，因于祀典关帝时祈其显灵、驱邪避灾，普降甘露，以解农忧。这天又称“雨节”。这天祭关公时，希望能够下雨，运城人称其为“磨刀雨”，意为天降磨刀雨为关羽磨刀，六月二十四日是关公诞辰，民间也有祭祀。 总之，无论在官方，还是在民间，关羽的崇拜之盛，使其俨然成为群神之首，与山东的文圣人孔子相齐并肩，山西的关羽被尊为武圣，民间各行各业对其顶礼膜拜之程度又远甚于孔子。这种现象，在中国民间诸人神之中是极为罕见的。 关公崇拜之所以如此盛行，同统治者的提倡褒扬有极大关系，关羽死时被追谥为壮缪侯，当地人于玉泉山立祠，在民间影响并不大。唐朝时有记载称其为关三郎，尚视为人鬼之流，关羽之平步青云是在宋代以后，北宋末年，始封为公、元代封王、明时封帝。佛道两家也竞相罗织关羽为本门弟子，编织种种神道已大张其验。明清两代，对关帝之信仰已不是某教之范围，而列为国家祭祀要典，又是民间供奉的对象。 关羽的崇拜价值在于，他的行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模，忠孝节烈，神勇武威，为国捐躯、生之人杰，死亦鬼雄。因此自孔孟以后“扶名教而植纲常者、赖有圣帝也。” 对于百姓而言，关公之崇拜价值，首先在于他是义气之神，他的义气干云，他的坚贞不二，使得拜金兰者都要在关羽圣像前，学习桃园结义。青红帮也好，哥老会也罢，走江湖者结拜把兄弟，都要顶礼膜拜。这些都在很大程度上推动了关羽的崇拜与信仰。 今天，普及城乡的关帝，关圣、关老爷，武庙等关羽庙均正在消失，但关羽崇拜在民间特别是农民中仍有很大影响，不仅求雨有赖于关帝，百姓乞求生育，消灾除病、家庭和睦等方面都有求于关羽。 特别是关羽还被人们奉之为发财、致富、招财进宝的保护神。关羽与文财神对列，被称作武财神，他不爱财，对曹操所赠金银一律封留，不受不义之财，所以商家皆供他为财神。早在山西票号商人盛行的时代，关羽便是很多票号商家的行业保护神，如归绥一带的大盛魁便是。 今天人们仍可以在许多个体摊贩铺面看到关羽仍被供奉如神，以求保佑平安聚财，很多海外华商也都相信，庇护商贾，非关羽莫属。 (责任编辑：admin) |