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西藏，是中国藏族的发样地和聚居地。除西藏之外，青海、甘肃、四川、云南的许多地区也都有藏族居住。在幅员辽阔的藏族地区、由于受各地自然环境和生产生活方式的影响，婚礼仪式的差异，往往是很大的。 甘肃的天祝藏族自治县，在地理位置上和青海的门源回族自治县。互助土族自治县紧相比邻。因此各民族的婚礼仪式大同小异。在藏族地区，当系着五彩丝絮和羊毛的定亲酒，将男女两家的婚姻联系在一起的时候，结婚的准备实际上已经开始。当轻慢悠扬的《梳头歌)唱起的时候，落泪的豆蔻少女就要作为新娘向婆家起程了。 在新娘前往婆家的路上，一系列的送亲，迎亲仪式逐次展开。 清晨，坦荡宽阔的草原寂静无声，太阳刚从东山尖上冒出顶儿，欢饮了一夜的婚宴已接近尾声。突然一阵喧闹声打破了清晨的寂静，哭哭啼啼的新娘，在亲人和乡亲们的簇拥下走出大门，上马起程。晨曦中，新娘在亲人们关切的目光中快速离去。送亲的人数不多 (习惯上一般是八人)，新娘的祖父、外祖母、舅舅、叔叔、哥哥、媒人、送亲婶子等，作为婚宴的参加者是必须参与送亲的。要是这些成员中缺少一个，必须临时请一人补齐。俗话说：“藏人的酒席不是任何人都吃得了的。”意思是说，凡是作为送亲者的喜客，不单要通晓世故人情，善于辞令，而且还必须是歌唱能手。他们在男家的婚宴上，要与成百的唱家、说客、喝家(有一定酒量的人)打交道，要为女方家争体面，不能给自己的部落丢脸。所以这些人都是挑了又挑，选了又选的精兵强将。他们能说会唱，八面逢源。就连送亲客的穿戴和坐骑也十分讲究，显得军容整齐。他们骑着一色的枣红马(不骑花马和白马)，戴着狐皮帽子，穿着氆氇藏袍，脚蹬马靴，腰挎银饰佩刀，显得气宇轩昂，威风凛凛。女方家的送亲客还要在怀里揣个小酒壶，灌上半斤或一斤白酒。当他们一爬上送亲的马背，便酒壶不离手，酒曲不离口，逗得沿途的群众争着瞧热闹。 在藏族婚礼中，能参加送亲队伍作一名成员，是十分荣耀的事。就连送亲者的朋友知道了，都要约伴前来设酒相迎。当地藏族把这种助兴者称为“哲嘎娃”。 在迎亲路过的避风处，人们容易发现的地方，哲嘎娃们早已煨起一堆牛粪火，火堆旁的酒壶里温着酒，地上铺着地毯。他们一边烤火取暖，一边静侯着迎亲者的来到。一旦发现迎亲队伍，便欢呼雀跃、可着嗓门唱起来： 桑阿郎也兰—— 桑阿郎巴拉姆—— 拉拉也兰一一 这是歌头，并不放进其他词儿。目的是在引起迎亲者的注意，表示“哲嘎娃”们款待的热情。如果无声无息或呼声不高，迎亲者便会视而不见，扬场而去。就是留点面子走过来，迎亲者中也会有人挖苦道：“远远看见这儿有几块没嘴的石头，走到跟前一一哈哈!原来是有 鼻子的人。” 哲嘎娃们见到迎亲的人，早就唱起酒曲，捧着酒壶迎上来。迎亲的人们跳下马，边走边唱，来到火堆旁，分宾主坐定。赞词、酒曲伴随着纯香的美酒，大约要经过半个时辰方能再度起程。起程时，送亲者要分送给哲嘎娃们一份礼物，如香烟，糖果之类。 如果送亲者的亲戚朋友多，这种路规也就多。有时短短的一段路程，这种场面会出现十几次。每一处都要奉烟相陪，延误很多时间。 最后一站，是男方家派来的哲嘎娃。他们是受主人的委托前来接风的。这是婚礼的一个转折点，往往东客(迎亲者，由男方派出)和喜客(女方派出的送亲者)的唇抢舌战就从这里开始。 送亲者见到男方家派来的哲嘎娃，马上露出犀利的词锋： 翡翠似的地毯上， 蹲着雄狮般的哲嘎娃； 神灯似的火堆旁， 煨满了醇美的香烟。 俄，我这小小的送亲人， 心慌意乱少了话语， 即使有了漂亮的言辞， 舌头打结连不成句。 男方家的哲嘎娃们听了，也要和一些虔敬的歌，表示对对方的尊 重。在这种场合，歌要唱得风趣而得体，如果唱出了疏漏，给送亲者留下话柄，对方的讽刺挖苦就会劈头盖脸而来。 男方家设哲嘎娃迎亲，是一种礼貌。如果不设哲嘎娃，送亲者一气之下，也许要带着新娘折回去。即使不折回，闹到男方家，那就令人不快了。送亲者甚至会问：“某某家的人没死绝吧?我们千里路上送姑娘，怎么连送碗水的人都没有啊?”这就很麻烦了。 哲嘎娃的另一个任务是负责向送亲者转达主人对婚礼的安排。转达完了骑马溜走。如果迟一步，送亲的人就会抢他的帽子，以便在婚宴上当做笑料大肆宣扬。因此，男方家都选精干的小伙子承担这一任务。 送亲的队伍到了男家，看热闹的人群，里三层外三层围在大门口。男方家请来的曲儿匠们(歌手)，像训练有素的合唱团，一只手捂着耳朵、一只手端着酒碗，扯着嗓子唱酒歌。离大门不远的地方燃起一堆火，青烟袅袅。火堆旁站着两位盛装的接亲女人。 此时，送亲的人们更加来神。他们高唱酒曲，扬起马鞭，坐骑嘶鸣，尘土飞翻，威武雄壮，咄咄逼人。骑术精良的年青的送亲者，还会在草滩上放一回马，然后折回来，用马队将新娘团团围住，并且故意高声大减： “接亲的人呢?接亲的人呢?” 这时，负责迎亲的两位妇女，一人手捧哈达，一人尾随其后，赶忙走来。他们要冲进马群去接新娘的马绍绳。但马缰绳却握在新娘哥哥的手中。这缰绳被新娘的哥哥团成团，握在手心里，只露出一点点绳头，让迎亲娘来接。机警的接亲妇女会乘其不备，一把抓住缰绳头。这时只要将哈达搭在新娘的马鞍桥上，接亲就算成功。如果接亲者没有抢到缰绳头，而是握在缰绳的中间，送亲者的马鞭子就会抽下来。接亲的妇女难免要受点皮肉之苦。如果再让送亲者把哈达抢去，那就十分麻烦，迎亲者因此而要求情陪礼，备受奚落。所以婚礼仪式上的两位接亲娘，必须由手脚麻利的妇女担任。这一仪式完了，送亲者才纷纷下马。但其中有一人不肯下马，那是新娘的舅舅。他不仅不下马，而且大声嚷嚷： “舅舅的马拉来了没有?舅舅的马拉来了没有?” 原来这是一种古俗。当舅舅送外甥女(新娘)到婆家时，婆家要回赠舅舅一匹马。所以舅舅在大声呼喊：“舅舅的马拉来了没有?”现在只是按古俗呼喊而已，并没人送马给舅舅。最多给儿块糖顶替。但男方家对这位舅舅绝不能怠慢，并且要小心伺侯。如果稍有不周，得罪了他，他会把喜楚搅得乱七八糟。 如上仪式过后，新娘下马，由送亲婶子扶着朝男方家大门走去。送亲的人们唱着酒曲，迎亲的人们也唱着酒曲向送亲者敬酒。到了大门口，婆婆在那里迎接新娘。进门时要举行“换帽子”的仪礼。婆婆摘下新报头上的狐皮帽，换上四块瓦的毡帽。到这时，新娘才真正成了婆家的人。迎亲仪式也暂时告一段落。紧接着，更加盛大的婚礼宴会开始了。 西藏北部的班戈草原，山多，草场多，盐多。那里的海拔高达4000多米，空气稀薄，气候恶劣，但勤劳的藏族人不仅在这里生息繁衍，而且把这里建设成著名的藏北高原牧场。 班戈草原的藏族婚礼，具有显明的牧区特色，婚姻不用媒妁。当家中的男孩子长到二十岁左右时，家长会亲自到外部落去说亲。男方家长到了女方家，什么礼物也不带。双方的家长各自介绍自家的情况，包括家庭成员，家庭财产都要详细说明。然后各自回去做准备。男方家准备结婚时用的帐篷和吃的东西，女方家为女儿准备穿戴。藏北草原的藏族定亲时不送彩礼。 到了结婚这一天，男方家不派人到女方家迎亲，而是女方家亲自将女儿送过门来。跨部落的婚礼，女方家在送亲时要请一位思维敏捷，能言善辩的男“尼吾(送亲者)”，尼吾带上五六条哈达，手里拿一支箭，箭头上结扎着五色布条，新娘则骑一匹白马。同送亲者一起到男方家。新娘离家后，与尼吾同行。班戈草原的婚礼习俗规定，出门的新娘在能看见自己家帐篷的地方，是绝不能回头观望的。 这一天，男方家也要请一位思维敏捷，善于辞令的叫做“贤达”的女迎亲者。新娘快到男家时，就由这位贤达出门迎接。贤达的左臂上挂着哈达，左手端一只银碗或木碗，右手拿一把酒壶。一到跟前，先向新娘问候，祝颂吉祥。接着向新娘和前来送亲的尼吾各敬三碗酒，并献上哈达。这时新娘下马，而尼吾仍然骑在马上，昂首挺胸，开始与男方家的女贤达对歌。 尼吾看看四周，对男方家的住地环境，帐篷以及男方家的父母、亲友一一倍加赞扬。有时还通过唱歌提出问题。女贤达同样用歌声回答。对唱完毕，尼吾下马，走到男方家的帐篷门口，在门的上方挂一条哈达。这时男方的父母赶快出门迎接。尼吾也向他们献上哈达，然后与新娘一起走进帐篷。 进了帐篷，首先来到神桌前。尼吾环视屋内，对屋内所有的陈设也一一加以赞美。贤达跟着一一回答。之后，向神桌献上一条哈达，并将手中扎五色布条的箭送给新郎的父亲。紧接着贤达也走上前来，将一盘“其玛”(结婚用品，在盘子里堆起糌粑，上面再放一个酥油塔)递给男方母亲。大家这才坐下来。 藏北的帐篷是四方形的，东边开门，正中是火灶、西边摆放神桌。以火灶为界，尼吾和男方的父亲坐在北边，新郎、新娘、贤达、男方的母亲坐在南边。这时由父亲将箭交给新郎，母亲则将手中的其玛交给新娘。新娘端起其玛，用手指轻轻捏一点糌粑向上抛起，表示敬神。与此同时，新郎将手中的箭举起来摇三次，然后将箭和其玛一起供在神台上。 这一仪式完毕后，男方家长拿出早已准备好的，用哈达包着的一个包包交给新娘。新娘打开包包，里面包着三个洁白的贝壳。这是即将戴在新娘脑后的装饰品，左右各一枚，代表夫妻：中间的一枚代表父母和哥哥。这种装饰是藏族地区“有夫之妇”的标志。前来祝贺的亲友举起酒碗，祝新郎新娘吉祥如意，并送一些礼物给他们，俭朴的婚礼就算结束。 新婚后的三天内，新娘不参加任何劳动。一个月之后，新郎新娘前往女家“回门”。当新娘返回婆家时，女方家长会根据家庭经济情况送给姑娘一些牛、马、羊、衣物等；有时还要请喇嘛念经，礼节比当初始娘出嫁时还隆重。虽然牛、马、羊送给女儿了，但不能让财神跟女儿一起走掉，所以要从送给女儿的牛、马、羊的身上拔下一点毛、表示留住了财神。姑娘出门时，哥哥还要和已出嫁的妹妹掷色子，但只许妹妹输，不许妹妹赢，一旦妹妹输了，必须立即出门回婆家。出门后不许回头观望。 云南省的迪庆藏族地区神奇而美丽，婚礼习俗也很奇特。和西藏的班戈地区不同，这里的青年男女社交自由，婚姻恋爱的方式也很多。如劳动中对唱山歌，青年男女之间玩打分游戏、跳锅庄、逛庙会、绕山、交游茶会等，都是青年男女谈情说爱的理想去处。如果彼此相爱，即可托亲说煤。 结婚的前一天，男家要给女家送聘礼。按照传统或根据家庭经济状况，一般是送一匹马、一头牛、一只羊。此外，还要给女方的舅舅送一些衣服。第二天，男方家派人到女方家迎亲。迎亲时媒人是必须去的，新郎则不亲自迎亲。迎亲队伍一般由四男四女或八男八女组成，成双成对才表示吉利。迎亲者到了女方家门口，首先献哈达，然后登堂入室。女方家以酥油茶招待并请迎亲者吃一顿饭。席间迎亲者唱赞美歌赞美主人。饭后起程，女方父母把陪嫁的东西一一点给女儿。陪嫁的物品有氆氇、楚巴(藏袍)、坎肩、围腰、鞋子等。有的人家还陪送奶牛和马匹。这时媒人代表新娘，唱歌向父母表示感谢： 父母给的衣服是那样暖和啊， 正暖和时，我们又要分开了； 母亲给的食物是那样好吃啊， 正好吃时，我们又要分开了； 哥哥姐姐交给我做农活， 正好做时，我们又要分开了： 父母亲请坐了， 多好的父母亲： 哥哥姐姐请坐了， 多好的哥哥姐姐。 媒人的歌唱牵动了新娘的心，使她泣不成声。这时两个女伴扶着新娘绕房子中柱转三圈，新娘哭着走出家门，上马起程。 在去男家的路上，迎亲和送亲的队伍经过沿途的村庄时、要唱(过村调)，向村里的长者问安，夸赞地里的庄家，赞美跑马的坝子和射箭的把场。快到男方家时，男方家屋顶的看台上立即烧起天香，一个英俊的小伙子策马扬鞭，手舞彩色小旗向迎亲队伍飞奔而来，到了跟前又折转马头跑回去，表示“喜神”已接回来了。男方家门口、主人用盘子端着酥油、粮食、茶、盐、酒等九种颜色的东西来迎接。新娘进门时，举行泼水礼。泼水用的水是由两位妇女从雪山上的清泉中背来的。它象征着圣洁、吉祥和美好。当新娘跨进门坎时，满竹筒的清水向新娘和来宾泼出，直泼得每个人湿淋淋的方才罢休。这种泼水礼就是十冬腊月也不能免去。 客人们进门后，穿过院子进到屋里，依次坐好开始吃茶。这时主客双方请来的歌手开始唱赞词。凡是男方家的院落、柴堆、楼梯、楼门、锅碗勺盆、酥油、茶叶、佛像、火塘都要一一赞到。最后主婚人吟唱说辞，赞美新郎新娘，教育新郎新娘尊敬父母、互敬互爱，幸福时不要志乎所以，痛苦时不要悲观失望。 之后，青年男女跳起锅庄，欢乐达旦，婚礼即告结束。婚后，新娘回娘家居住半年或一年后，夫妻才开始生活在一起。 (责任编辑：admin) |