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甘肃省的河西走廊一带，是古代著名的丝绸之路。也是中国古代少数民族频繁出入的地方。现在居住在河西走廊中部，祁连山北麓的裕固族就是这些古老的民族之一。裕固族的族源，有人认为源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘，九世纪中叶西迁到甘肃河西走廊的瓜州(今敦煌)、甘州(今张掖)、凉州(今武威)一带。 传说裕固族在西迁过程中曾遇到许多困难，他们在沙漠中靠公羊找到了水源，跟着银雀找到了方向。最后才在甘肃肃南和酒泉黄泥堡一带定居下来。 裕固族的婚姻形式，一般分嫁女、招婿和帐房戴头三种形式。前两种属于父母包办婚姻。特别是嫁女时，索取彩礼较重。帐房戴头是一种陋俗。就是当姑娘长到结婚年龄，而又找不到合适的对象时，父母未免有点着急。于是为女儿准备好结婚时戴的尖顶毡帽、胸饰、背饰等(俗称头面)，另外准备一顶帐篷，预备好待客的酒肉食物，请来亲戚朋友，为女儿举行戴头面的仪式。戴完头面，就表示姑娘已经结婚了，从此以后，她可以与男子自由交往和同居。这种婚姻往往是不稳定的，今天已经绝迹。 过去，还有些富裕人家，因膝下无子，劳力缺乏，便从牧民家中买一个姑娘招徕男子，供其使役。这种无儿娶妻现象，对妇女的摧残和压迫是很厉害的，现在也已绝迹。 在肃南裕固族自治县，青年男女可以自由恋爱。恋爱双方只要不是同一部落，同姓和同辈分的，男方就可以请媒人到女方家提亲。女家父母同意并收下媒人送去的礼酒，又请媒人互换哈达和美酒，婚事就算定下来了。然后再商定彩礼的多少。为了筹办婚事，男方家邀请总东(婚礼主持人)一人，东家(代主人招待来客的人)若干人(必须是双数)，还要请人负责后勤等事务。女方家主要请送亲队长和伴娘。 在裕固族婚礼中，民间歌手是重要角色，必须请能够胜任的人担任。等送完彩礼，准备工作得当了，就择定吉日举行婚礼。 裕固族婚礼一般举行两天。头一天在女家举行。这一天，亲朋好友都带着美酒和哈达等礼物前来祝贺。婚宴在傍晚时分开始。客人入座后，男家前来娶亲的东家们，起立给客人一一敬酒，献奶茶。敬酒献奶茶的仪式在歌手的酒歌声中进行。代表女方的歌手们唱起传统的(新娘之歌)和劝慰新娘的(艾恩特)(劝嫁歌)。婚宴充满了欢乐的气氛。 到了天将破晓时分，新娘要改妆起程了。这时两位伴娘搀扶着盛装的新娘步入客厅，走到挂头面的地方，为新娘改妆戴头面。这时新娘的舅舅唱起《戴头面歌》 啊唠依 启明的星儿出来了， 新娘应该出嫁了， 东方朝霞升起了， 姑娘该戴头面了。 啊唠依 新娘坐在镜子面前， 黑油油的头发多好看 像丝线一样光亮 像流水一样柔软。 啊哆依， 镶着珍珠玛瑙的头面， 是慈祥的母亲在灯下绣成， 新娘戴上多么漂亮． 好像一架六叉鹿茸。 啊唠依， 穿上这件绣花的长袍， 祝新娘到婆家生个男孩 戴上这项带穗的毡帽 祝新娘到婆家生个女孩。 啊唠依， 送亲的队伍就要出发 送亲的马队浩浩荡荡 扬起的灰尘遮天盖地， 把新娘送到婆家门上。 按照裕固族婚俗，只要出嫁的姑娘戴好头面，就表示已经出嫁了，成了男家的人了。这时，伴娘陪伴新娘走出家门，到专门为她准备的一顶白色的帐篷里，等侯上马起程。就从这时起，姑娘不能再进娘家的门。有什么事，都要通过伴娘来处理。以前相好的姑娘们，都聚集在新娘的帐篷里，唱起《送别歌》。《送别歌》充满了欢乐的格调，不 像一般婚礼歌那样悲切忧伤。这种歌采取姑娘们和新娘对唱的形式 从娶亲队伍来到时唱起。歌中向新娘提出一系列问题，请她回答。最后希望新娘不要忘记父母，家乡和女伴。歌词中夹杂了许多戏谑之词，新娘一一作答。她对自己的丈夫和未来充满希望和信心。从中也可以看出裕固族新娘的开朗性格。 天色大亮了，娶亲的队伍在新娘家吃过丰盛的早饭，就要出发了。这时职业歌手(有时是新娘的舅舅和父亲)唱起(送亲歌)，对新娘再作一番叮咛： 迎着早晨的阳光， 给你戴上头面， 去吧，去吧! 要珍惜每一刻时间。 迎着吉祥的阳光， 你再不要泪流满面， 去吧，去吧！ 要保持你整洁的容颜。 迎着温暖的阳光， 你就要和丈夫见面， 去吧，去吧! 不要违背你一生美好的心愿。 父母亲就是土地 儿女是地上的一棵草尖， 从小长在父母的胳肢窝里， 长大像黄鸭一样飞上蓝天。 去吧，去吧! 好女儿呀 时间不侥人 赶快戴头面。 这时，娶亲的人招呼大家赶快起程。伴娘和新娘同骑一峰骆驼其他亲友骑驴或骑马尾随共后，一路歌声、向新郎家进发。 按照裕固族婚俗，娶亲人马在离新郎家不远的地方要打尖休息。这时新郎家早就派人带着哈达，酒和各种食品在那里迎候。草地上铺着毡子，娶亲队伍来到时，男方代表将女方家来的贵客请下马，让到毡子上坐下，向他们敬献象征吉祥如意的哈达，请他们吃喝休息。这时，新娘是不能下地休息的、她仍然骑在骆驼上。等休息片刻后，队伍继续前进。这时，新郎要换上岳父家做的服装，歌手们念诵贺词等侯在大门口。 等娶亲队伍到达新郎家门口时，气氛突然变得紧张起来。这时，送亲的人们组织起来，去冲设在新郎家门口的一座小帐篷。这座帐篷是新娘将要歇息的地方。只见几个骑马的人先冲上去，新郎家的亲友 到这一情景，有的敲打帐篷，有的大声呼喊，阻止马匹近前。接着是骑骆驼的冲上来，最后马队，骆驼队一起冲上来。冲上去之后，绕帐篷转三团，再退回来。这显然是抡婚和反抡婚习俗的一种重演。这一仪式完了之后，新娘从骆驼上下来，由伴娘陪同进入小帐篷歇息。新郎家立即派人给前来送亲的女家亲友敬酒。 送来的人径直走到厨房，察看婚宴准备的情况。如果满意，歌手们便唱一段赞美肉山酒海的赞美词。 男家最具特色的婚礼仪式，是向新郎赠送羊小腿和向新娘射无簇箭。 赔羊腿的仪式开始了。只见两位歌手端者酥油、牛奶和缠着一缕 毛的羊小腿，走到新郎面前朗诵《约达曲戈美》贺词： 啊!这羊腿的筋为什么是黄色的呢? 啊!因为这是戴门汗的价值一千两黄金的道行所渗透了的羊腿! 啊!这羊腿的血管为什么是青色的呢? 啊!因为这是成吉思汗的价值一千两白银的道行所渗透了的 羊腿! 啊!这羊腿下端的髓油为什么是冷的呢? 啊！这象征着新娘将要跟娘家日渐疏远! 啊!这羊腿上端的髓油为什么是热的呢? 啊!这象征着新娘将要与婆家日渐亲热! 啊!这羊腿的肚子肉为什么是一层层的呢? 啊!这象征着两家今后亲上加亲! 啊!这羊腿上为什么要缠着羊毛呢? 啊!这象征着两家今后亲密无间! 啊!这碗里为什么要放上鲜奶呢? 啊!这象征着新人的命运比森林、海子还要平稳！ 啊！这碗里为什么要放上一疙瘩酥油呢? 啊！这象征者新人的命运比须弥山还要崇高! 啊!这碗的四边为什么也要抹上酥油呢? 啊!这象征着新人对双亲更加孝顺! 这种送小羊腿的仪式，表现了游牧民族婚礼特色。其中的许多比喻深含着裕固族生活的情趣。等如上仪式进行完了，念诵者在新郎的额头抹上一点象征吉祥如意的酥油，并将羊腿挂在新郎的腰带上。仪式便算结束。 对新娘的射箭仪式是在大门口进行的。这时，男方家的门口早早燃起两堆火，新娘从两堆火中间走向大门。新郎站在大门口，手持一张小弓，搭上三支无簇箭向新娘射去。新娘就势将盖头扔掉，新郎同时折断弓箭仍进火里。 迈火堆和射无簇箭，是裕固族婚俗中的一种禁忌习俗，关于这一习俗的由来，民间传说作了这样的解释： 很早以前，裕固族没有火，后来有一位英雄不知从那里取来了一把火，裕固人才过上了好日子。 为了不让火种熄灭，每当不用火时，就捡来一块很大的牛粪，燃着了埋在火中。用火时把牛粪取出来当火种。 那时，有一对新婚夫妇，男人出远门打猎，只留下新媳妇在家里。临走时、男人什么都交代了、就忘了教给妻子怎样保护火种。丈夫外出，新媳妇感到孤独寂寞。晚上吃完饭早早就睡了。没想到第二天火已经熄灭了。这可怎么办呢?上哪儿取找火种呢?她非常着急。等到傍晚时分，她看见南山坡上有一股青烟直往上冒，新媳妇高兴得不得了，就跑了很远的路，摸黑去借火种。 新媳妇来到南山坡，见一顶帐篷里坐着一位白发苍苍的老奶奶，正在拷肉吃。 老奶奶见进来一位年轻漂亮的女人，非常高兴。问她有什么事。猎人的妻子告诉来意，老奶奶很同情她。就让新媳妇将袍襟兜起来，老奶奶在兜襟里放一层灰，再放一层羊粪，然后放一层火；接着再放一层粪，一层火，一层灰。做完了这一切，就让新媳妇回家去了。 新媳妇得到火种，别提有多高兴。她一路跑回家，没想到袍襟里的火灰却撒了一路。 原来那个老奶奶是个三头妖精，从此以后，这妖精使沿着灰路找上门来，吸新媳妇的血。当猎人回来时，妻子已变得骨瘦如柴，不像人样。猎人问明原由，决心要除掉这个老妖精。 有一天，老妖精又来了，经过一场搏斗，猎人虽然用三支箭射落妖精的三个脑袋，但他也受伤死去了。妻子见丈夫死去，非常悲伤，便燃起一堆火，把丈夫的尸体烧了。又缝了一个布袋，捡起骨灰埋在地下，砌了一个坟头。 从此以后，裕固人在举行婚礼时，为了防止妖精附在新娘身上，用无族箭射新娘，借以辟邪。 举行完上述仪式，新娘才可以进婆家的大门，并在伴娘的陪同下拜见公婆，然后与新郎一起向宾容们行礼、敬酒。歌手们尽情地歌唱。婚礼的最后一个仪式是入帐仪式。新郎新娘入洞房，大家祝贺他们幸福美满，白头谐老。婚礼至此就算结束。 4、侗族的“十月头卯迎新娘” 每年的农历十月，当满山的枫叶红透的时候，田里的庄稼收完了油茶上榨了，各种各样的菜都淹进坛里了。这时，丰收给侗家人带来的喜悦难以形容。更令人难忘的是侗家人的婚礼，也在默默地进行着。 初到侗乡的人们，也许对那里的民族形式的建筑最感兴趣。依山傍水，杉树成林，翠竹掩映的侗族山寨，吊脚木楼鳞次相比。寨子中心的广场上，高高耸起的宝塔形的鼓楼，重阁飞檐，迎风而立。这里是侗族节日集会和娱乐休息的场所。村前寨后的河溪之上，架着各种各样的木桥、石板桥和竹桥。其中有一种叫做“风雨桥”的长廊式木桥，有的长达100多米，桥上建有宝塔形的楼亭和游廊，铺砖盖瓦，画栋雕梁，气势雄伟而壮丽。在这里凭栏眺望，观赏侗乡风光，会令人心旷神恰。侗乡山区，凡人迹可到之处，都用石板铺路。半山中每隔不远，就建有一座精巧雅致的“风雨亭”。这种园林化的建筑，并非为了招徕游人，而是供上山种田、打柴、狩猎的人们歇息的。从这种公益设施中、可以领略到侗族的勤劳智慧和传统美德。 杉木和油茶是侗乡的特产，它们和侗族的生活有着密切的联系。侗族的婚俗也离不开它们。 按照侗族的风俗习惯，小孩出生时，都要种植杉树。为的是18年后，杉树成材，砍伐出售或建造新房，供儿女代婚嫁之用，这种杉树就叫做“十八年杉”。 油茶，不仅侗族生活中不可缺少，婚俗中也不可缺少。打油茶的原料，主要是茶叶、米花、酥黄豆、炒花生、猪下水、糯米饭、葱花等。一般的制作方法是，先将糯米蒸熟晒干，用明油爆成米花，再将粘米放在烧红的锅里炒，然后放入茶叶再炒一炒，加水，烧干后滤出荼叶；食用时将备好的米花、炒花生、猪肝、粉肠放入碗中。倒进茶水，就成了地道的侗族油茶。如果到侗乡作客，正赶上侗族人家办婚事，准可以大饱眼福和口福，看上一出婚礼上侗族青年男女闹“打油茶”的习俗。 广西三江地区的侗族，曾实行婚后“不落夫家”的习俗，即婚后新娘暂回娘家居住，若干年后再回夫家居住。一般是婚礼结束后，新娘在婆家住三四天，就要回到娘家去住。在回娘家的前一天，新媳妇在婆家要举行一次“打油茶”的仪式。 举行打油荼仪式的晚上，寨子里的后生们一个个穿戴整齐，赶到新郎家吃油茶。老人们见后生们进屋，早就回避了。新媳妇也乘机溜进洞房。 后生们见此情景是决不肯罢休的。他们想出各种办法，要让新媳妇走出来洞房来，并心甘情愿地给他们打油茶吃。后生们先是礼貌地请新娘出来打油茶。如果久等不出来，他们便用脚跺楼板，楼板发出轰隆轰隆的响声。有时还燃放一挂鞭炮，整个木楼硝烟弥漫，人声鼎沸，后生们高声尖叫，要新媳妇出来打油条。如果这样还请不出来，后生们就在火塘上架起锅，锅内既不放水，也不放油，将铁锅烧得通红。一些人假装大喊：“不要再加柴了，锅烧裂啦!锅烧裂啦!”有的后生还嫌不满足，将鞭炮丢进锅里。这样闹下去就不怕新娘不出来了。新媳妇帕后生们烧烂锅头，闹出祸来。于是打开房门，装出生气和无奈的样子，姗姗走来。这时，后生们却一个个正襟危坐，双手抱膝，装作若无其事的样子。好像刚才发生的事与他们无关。这些“正人君子”的恶作剧，完全是由打油茶而引起的。它从一个方面表现出侗家后生的活泼天性。 新媳妇开始给后生们打油茶。因打油茶的原料是早已准备好的， 所以不久香喷喷滚烫烫的油茶便捧到后生们的面前。为了对刚才后生 们的恶作剧加以报复，新媳妇偷偷把细线串起来的糯米团子和猪肠子 放进滚烫的油茶碗里，不住地摧后生们快吃。但性急吃不来热油茶。 刚才不可一世的后生们，此时在新娘的特殊关照下，一个个变得腼腆 起来。木楼里充满了欢乐的笑声。 新媳妇打的油茶，按规矩要吃三碗。三碗过后，后生们在碗里放 一些钱，多少不计，作为给新媳妇的“针线钱”。这样新媳妇的待客仪式就算结束了。 社会不断进步，婚俗也在相应改变。在现代化的大城市中已很少 见到传统的婚礼，代之而起的是一种既经济又简便的“集体婚礼”。与此相比，更有趣的是贵州剑河侗族地区流行的一种近似“集体婚礼” 的习俗，叫做“十月头卯迎新娘”。 每年的农历十月，贵州剑河小广侗族地区，有一件事使人们感到莫大的兴趣。那里的侗族青年男女，凡是到了结婚年龄，又选好配偶定了婚约的，都把十月的第一个卯日定为结婚吉日。当地的侗族把这一天称为“嫁女节”。这种婚俗究竟起源于何时，已无可考。民间流传着这样一则传说： 古时候，小广地区的侗族规定，本寨子的人是不能开亲(结婚)的。青年男女要到很远的地方去选择配偶。由于路途遥远，婚期常常被耽误。有时婚期一改再改，造成亲家之间的不和，青年男女的婚姻常常被拆散。当时寨上有两位老人，看到这种情况，出面召集寨子里的人，商议改变这种风俗。约定本寨的人只要不是同姓就可以开亲。消息传开，侗家人高兴得像过年一样。这天，正是十月的的第一个卯日，于是将这一天定为“嫁女节”。每年到了这一天，村寨里总有许多对青年男女举行婚礼。人们穿着民族盛装，吹起芦笙、跳舞庆贺。 小广地区的侗族青年男女、婚前社交自由，在走亲访友或节日集 会上，男女青年相识后。就可约伴歌唱，互表钟情。如果双方愿意结成伴侣，即可告知父母。得到父母同意后，便托煤提亲。送彩礼时，要准备两付礼担，礼担里装上钱、鲜肉、米酒等。一担送往女方家，一担送往女方舅舅家。礼担送到女方家时，要讨回女方的八字，请人推算。如果男方的八字与女方的八字相合，便择定古日通知女方家，好做婚事的准备。男方家还要托请媒人将一只鸡、一葫芦米酒、一只新毛笔、一锭新墨、一张大红纸送到女方家。 当十月的头一个卯日渐渐临近时，男方家中早已请好了迎亲客。这些迎亲客都是与男方同辈的年青人。他们在卯日前一天，用新制的枫木扁担，挑一对新箩筐，筐里装糯米、鸭、鲜肉、草烟等，作为迎亲的礼物，送往女家，同时去接新娘。 入夜时分，别具一格的婚宴开始了。男方派去的迎亲客被视为上宾，让在主席的位置上就座。女家的族人和送亲客不断用牛角酒杯敬酒。平时和新娘很要好的男青年也纷纷赶来。有的前来祝贺，有的参与送来。正当酒酣之时，伴嫁的男女伙伴，乘迎亲客没有丝毫防备时突然用沾了油的锅烟抹黑迎亲客的脸。顿时，迎亲客一个个都变成了花脸猫。你看我，我看你，一幅幅滑稽像，逗得满屋的人哄笑不止。闹完迎亲客，新娘和女伴们与前来伴嫁的男青年开始对歌。你唱我答，一直唱到新娘出门。 按照侗族的婚俗，新娘从娘家起程的时间常在子夜时分。 迎亲和送亲的队伍在一阵鞭炮声中出发了。女家的伴娘，被视为“黄客”，男方家要派专人服侍她。服侍伴娘的人手持火把，走在迎亲队伍的最前边。其他迎亲和送亲的人尾随其后，一路歌声不止。 迎亲队伍行至半路，选一块空地坐下来。新郎家把早巳准备好的食品摆出来，请迎亲的人吃半路酒。欢饮之后，送亲的队伍中只有黄客一人留下，负责送新娘到男方家。其余的送亲者便就此告别，返回母家。 在小广侗族地区，男家的婚礼仪式报苗单。新娘到达后，首先祭男方的祖宗。祖宗的供桌上放一盆糯米饭和一只煮熟了的整鸭。新娘在供桌对面稍坐片刻，然后撕下鸭腿吃掉，这就表示吃了婆家的东西从此就是婆家的人了。这一仪式过后，新郎家立即打发一男一女送新娘回转娘家。 第二天，男方家中杀鸡宰猪，大宴宾客。第三天还要请女方亲家过门吃酒。同一天，女方家也请男方亲家过门做客。这样婚礼才算正式结束。婚后新娘暂住娘家，继续过女儿生活。只是到了过年过节和农忙季节，男方家派人请新娘回家住几天，协助劳动。过后新娘又回到娘家居住。这样经过三年五载之后，才过度到长住婆家。这种习俗就叫做“坐家”或“不落夫家”。 (责任编辑：admin) |