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民族服饰既是一个民族物质文明的结晶，又是一个民族精神文明的外化。民族服饰以丰富的文化意蕴和工艺美术的完美结合，构成有形有感的物质文化载体。土家族服饰的文化变迁正是土家社会历史文化的生动写照，它承载着历代民族政策演变过程，各朝代的民族政策演变制约着土家族服饰变迁规律。 一、唐宋羁縻制度下的土家服饰 “羁縻政策”是自秦汉以降，中央王朝就开始在土家族地区施行，到了唐朝时则进一步具体为“怀柔远人，义在羁縻”的民族政策。这种政策的实施，致使土家族出现强宗大姓统治的政治局面，土家族地区逐渐脱离中央王朝的控制，成为由各土著首领控制的地域性相对封闭的独立小王国，从而拉开了与中原地区社会发展的差距，延缓了土家族地区社会形态的发展变更。 土家族在唐宋羁縻时期，土家先民大都居住在大山长谷，林深菁密，人迹罕至，大地贫瘠，重山叠岭，岗峦峥嵘的地域，气候条件恶劣，他们长期过着刀耕火种的原始生活，受中原文化影响较少，其生活水平远远地落后于周围汉族地区。土家地区自纺自织的土布历史悠久，“采五倍子，朱砂自制染料，染成蓝黑二色，以后多制蓝底印花”。土家农家妇多会纺线、织布，以供一家人穿衣之需。织成的土布俗称“家机布”，唐代称这种家机布为“溪布”或“洞（峒）布”。据《史记·西南夷传》载，汉代以前，西南夷开始织制一种斑斓多彩的“斑布”，这种布是采山里之葛，缫染成黄丝绩而成。《后汉书·南蛮西南夷传》载，土家先民板楯蛮，因呼赋税为“賨”，用大麻织一种细布，向秦纳贡，故名“賨布”。《溪蛮丛笑》对土家族的“溪布”作了如下描述：“绩五色线为之，文彩斑斓可观。俗用为被或衣裙、或作巾，故又称峒布。”宋代以后，土家族纺织工艺日益发达，出现了“女勤于织，户多机声”的景象。 《后汉书·南蛮传》还记载有土家地区最早的一支先民“五溪蛮”的服饰形态，“织绩木皮、染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾服”。先民们开始用布来装饰自己，他们腰围原始手工织机织的麻布条，身挂有五彩斑斓织锦装饰的原始衣裙，可以说是其真正服饰的开始。如果我们将其与中原地区其他民族服饰发展状况相比较就会发现，这一阶段是土家族服饰的草创阶段，服饰极其简陋，主要体现遮身蔽体、防寒御暖的实用功能。由此可见，在唐宋时期，由于羁縻州县土官的世代承袭，延绵不断，客观上奠定了土家族共同体的形成和社会相对稳定的基础。然而，羁縻政策的推行，没有改变土家族强宗大姓割据的社会形态，致使土家族服饰乃至其文化都处于相对落后的状态。 二、元明清初土司制度下的土家服饰 土司制度是一种封建的地方政治制度，形成于元，完善于明，衰微于清。它是中国封建王朝在边疆民族聚居地和杂居地带实行的一种特殊的统治制度，是我国民族政策史最重要的制度之一。所谓“土司”，是指自元开始在我国少数民族地区设置的少数民族首领充任并世袭的官职，按等级分为宣慰司、宣抚司、招讨司、长官司。元朝的土司制度，是中国历代封建王朝“以夷治夷”民族政策的承袭和发展。明朝统一南方后，朱元璋根据“威德兼施”、“德怀”为主的政策，在各少数民族地区广建土司，大力推行“因俗而治”之策。清朝初年清王朝基本上承袭了明代的土司建制，直至“改土归流”。 土司时期，土家族地区开始受到中原文化特别是封建经济生活的影响。物质条件在新的先进制度影响下开始改善，土家族服饰的品类开始丰富，发展起来，出现了衣裙、裤子、头饰，但男女服饰不分，皆显一式，男女均穿斑斓花衣（琵琶裙）和八幅罗裙。这一阶段土家族服饰仍然以遮身蔽体、防寒御暖为主要功能。清代李勖《来凤县志·风俗志》载：“民皆勤俭，不事华美，……妇女多事行绩，以供衣服。”“邑俗平居，皆大布之衣，非遇庆贺会宾客，虽缙绅之家，不著纨绮。” 土 家人的服饰不分男女，服饰同类，上装短褂，下着长裤或筒裙，头缠长布帕，盘成大圆圈，脚穿布制袜、麻耳草鞋。在许多史籍中，都有明确地记载。明代土司志《宣慰司志》载：“……男女垂髻、短衣、跣足、以布勒额，喜斑斓服色，重农桑，男女合作。”明代《明一统志》载：“短裙椎髻，常喜渔猎，铜鼓祀神，刻木为契。”乾隆《永顺县志·风土志》卷四引雍正十二年（1734）永顺知县李谨文曰：“永邑民俗，短裙椎髻，常喜渔猎，铜鼓祀神，刻木为契。”土司旧志曰：“重岗复岭，陡壁悬崖，接壤诸峒，又边汉池，苗土杂居。男女垂髻、短衣、跣足，以布勒额，喜斑斓色服。”乾隆《永顺县志·风俗》卷六引《府志·杂记》：“土司时男女服饰不分，皆为一式。头裹刺花巾帕，衣裙尽绣花边。”同治十年（1884）本《保靖县志》载：“无论为男为女，为老为幼，白布包头，短衣赤足……”。 从这一时期土家服饰表现形态看，由于土司制度下的土司对境内土民肆意进行政治迫害、经济掠夺，专横不法，为所欲为，加上中央王朝在承袭、纳贡、征调等政策方面均有严格的规定，与中原地区相比，土家社会发展更为缓慢落后，差距更大。尽管土司时期的纺织水平得到一定的发展，但是就整个土家地区整体物质生活水平来说，还相当低下。土家族妇女辛劳劳作的纺织成果，多以实物地租，赋税等形式为土司统治者盘剥了。这些纺织品最终不能充分地运用于美化他们自己的生活，这在很大程度上阻碍了土家服饰的发展和繁荣。 (责任编辑：admin) |