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叶伯巨上书直言“侈封”弊端 对于朱元璋“分封太侈”的弊端，当时很多大臣都看不出来，反而在平遥县当训导的叶伯巨看得一清二楚。洪武九年（公元1376年），星变屡次出现，钦天监奏“五星紊度，日月相刑”，朱元璋下诏“求直言”。叶伯巨应诏上书，直言“当今之事，太过者三”。 叶伯巨所说朱元璋做得太过分的三件事是“分封太侈、用刑太繁、求治太急”。对于“分封太侈”一事，叶伯巨认为，古代圣王分封诸侯，其目的是“强干弱枝，遏乱源而崇治本”，而今天“裂土分封诸王”，是“惩宋元孤立，宗室不竞之弊”。但在具体措施上，“秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀诸国无不连邑数十，城廓宫室亚于天子之都，优之以甲兵卫士之盛”。叶伯巨指出：“数世之后，尾大不掉。然后削其地而夺之权，则必生觖望，甚者缘间而起，防之无及矣。” 叶伯巨说：“议者曰，诸王皆天子骨肉，分地虽广，立法虽侈，岂有抗衡之理？然独不观于汉、晋之事乎？孝景，高帝之孙也。七国诸王，皆景帝之同祖父兄弟子孙也。一削其地，则遽构兵西向。晋之诸王，皆武帝亲子孙也。易世之后，迭相攻伐，遂成刘、石之患。无他，分封逾制之过也。”他认为汉朝的“七国之乱”和晋朝“八王之乱”及刘渊、石勒扰乱中原都是“分封逾制”造成的。 叶伯巨建议：“昔贾谊劝汉文帝尽分诸国之地，空置之以待诸王子孙。向使文帝早从谊言，则必无七国之乱。愿陛下及诸王未至国之先，节其都邑，减其卫兵，限其疆域，以待诸王之子孙。此制一定，世为屏藩，与国同休。割一时之恩，制万世之利，消天变而安宗社，莫先于此。”叶伯巨的意思是赶在诸王赴国就任之前，把他们的封地分成若干份，只给他们一份，其余先空置下来，留待以后分封给他们的子孙。这本是有利于明朝长治久安的建议，但朱元璋阅罢大怒，骂道：“小子间吾骨肉！速逮来，吾手射之！”把叶伯巨抓来后，大臣见朱元璋“怒稍懈”，建议先把叶伯巨关起来，后来叶伯巨终因此事死于狱中。“靖难之役”发生后，朝中大臣都很佩服叶伯巨的先见之明。 袁珙称朱棣有“太平天子”相 朱棣是明太祖朱元璋第四子，生于元至正二十年（公元1360年），洪武九年被封为燕王，镇守北平（今北京）。建文帝接受齐泰、黄子澄的削藩建议后，矛头直指拥有重兵的朱棣。朱棣虽然暗中防备，但仍不敢公开与朝廷对抗。促成朱棣起兵的是僧人道衍和著名相士袁珙。 道衍即姚广孝，苏州长洲（今江苏吴县）人，他精通儒、道、佛诸家之学和阴阳术数，对《易经》和兵法也颇有研究。在嵩山寺认识袁珙。袁珙说他：“是何异僧，目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠之俦也，幸自爱！”刘秉忠是辅佐元世祖忽必烈打天下的开国功臣，也是僧人，故袁珙把道衍比作刘秉忠。 后来，道衍经人推荐成为燕王朱棣的重要谋士。随朱棣至北平后，道衍住持庆寿寺。他常常“出入府中，迹甚密，时时屏人语。及高祖崩，以次削夺诸藩，周、湘、代、齐、岷等皆相继得罪。道衍遂密劝燕王起兵”。朱棣觉得起兵没有把握取胜，他说：“民心向彼，奈何？”道衍回答说：“臣知天道，何论民心！” 为了打消朱棣的疑虑，坚定他起兵的信心，道衍还给朱棣推荐了两个人，一个是相士袁珙，一个是卜者金忠。《明史》称袁珙生有异禀，尝游海外，遇异僧别古崖，得相人术真传。相人“百人一谬”，在元末已很出名。朱棣对袁珙的相术将信将疑，袁珙到达北平后，朱棣混杂在九个和自己长得很像的武士当中，统一装束手拿弓矢饮于市肆中，没想到还是给袁珙一眼就看出来，从没见过朱棣的袁珙直接走到朱棣跟前跪下，说：“殿下何轻身至此。”朱棣不出声起身就走。回宫后召袁珙入府。袁珙审视了一番朱棣，说：“龙行虎步，日角插天，太平天子也。”听到这句话，朱棣终于下决心起兵造反。 (责任编辑：admin) |